翟庆玲

我的家在山东淄博，在春秋时期的齐国境内，历史够悠久，然而过节的传统氛围在我看来却不十分浓厚。记得小时候的中秋节，家人就会将月饼、几样菜放在灶王爷的画像前，点香供养。香烧完了，供品撤下来了，小孩子就一哄而上，将月饼分了。月饼不是十分好吃，但过节的那份喜悦使那月饼都香甜了几分。
    中秋的晚上，是家人团聚的时刻。按照习俗，我们一家人去姥姥家过中秋。后来听妈讲，我们那儿过中秋，新媳妇刚出嫁的头几年，母亲会去女婿家看女儿；过几年，女儿就会带着自己小家的成员们回娘家。所以每年中秋我们一家人都会去我姥姥家，与我舅舅一家人过中秋。我想，这样的习俗，是为了抚慰出嫁的媳妇们思家之情吧，大概是觉得一年到头都在夫家过，于是在这样家人团聚之时，让她们回娘家，十分的人性化。
　　阴历八月十五之时，天气冷热适宜。不阴天的时候，明月当空，秋风习习，在天井里支一张圆桌，酌酒，赏月，品月饼，谈佳话，亲人们放下了平日生活里的纷纷杂杂，只叙思念与期许。那样的惬意温馨，是让人难忘的温暖。有爱热闹的人家，便放上几串鞭炮，给秋月的静谧平添了几分热闹喜庆，是北方欢乐的味道。
　　长大后，离家越来越远了，离这些节日也越来越远了。总觉得节日是属于家的，有家人在身边才有过节的感觉。记不清已经有多久没在家里过中秋，没与家人坐在天井里吃团圆饭了，有心情了，买个月饼，就当是过中秋了。

翟庆玲

九月九日忆山东兄弟。。。今天重阳节，想爸妈了

翟庆玲

大家在家有木有听说过“阴婚”的事情？我听过一个，真实发生过的，有点不太理解，对它也知道的不多，有没有人知道的？大家都来说说自己家乡那些阴婚的故事吧。够灵异，也够民俗。。

翟庆玲

不过我听过的是一个活人和一个死去的人阴婚啊。是一个女生，在加油站工作，因为去追没有给钱的大卡车司机，不小心被倒车的大卡车压死了。在她死后，她的家人为她和一个男生举行了阴婚仪式，据说男方家还给了女方家很多彩礼哦，一点也不必正常的婚礼少。所以我就有些不明白男方家是为了什么，是太爱那个女生了吗？

翟庆玲

我觉得《红河谷》中不仅是对藏文化的展现，它体现的是三种文化的交流与融合：汉文化、藏文化以及西方文化。以雪儿达娃为代表的汉文化，电影开头就展现了祭河神的这一习俗，这个习俗我们应该都不陌生，《史记》中西门豹治河中就记载了这一习俗，虽说这一习俗有些愚昧，对人有所摧残，但也正体现了人们对神灵的敬畏。电影也因此进入到雪儿到藏族人民中生活，在习惯像一个藏人生活时，电影中有雪儿剪纸让琼斯和嘎嘎猜、和他们一起放风筝的镜头，正是体现了她将汉文化展现给藏人和西方人。琼斯是西方先进文化的代表，望远镜、打火机、照相机等等由他带入到藏人和汉人的世界，电影中他的一段段独白也是借他展现我们对不同文化接触中的思考，是否先进的文化就优于所谓落后的文化呢？汉人雪儿和英国人琼斯代表着不同的文化，先后闯入满载着藏文化的广阔的土地中，被这神圣、纯洁的文化所吸引，同时也向这里送去了新的气息，若是电影到这儿结束，也许这部电影就成了文化交融的一部美好的史诗了吧。

翟庆玲

“死去的人们照样死去，活着的人们照样活着”，电影里的这段独白，应该是对文化交流融合之后最中肯的评价了吧。人们照样生活，草原照样广阔，太阳照样升起，这说明文化的交流不能给人们的生活带来本质上的改变。而改变人们的，是战争。来解读这场战争，我想聚焦在那个打火机上。本来是作为礼物，最后却将所有都送上死亡的路。本来的恩人与受恩人，却因战争短兵相向。电影中，在琼斯临走之际，格桑与琼斯互换火种，为人类带来文明的火种，这之中的意味需要我们去思索。格桑教琼斯使用打火镰，琼斯教格桑使用打火机，两人共同点起火堆，这一幕很让人感动。而到最后，这原本是作为礼物的打火机，这本来是象征友好的打火机，最后燃起了熊熊火焰，葬送了一切。“你和我，为什么不能做朋友呢”，电影最后，罗克曼说的这句话，道尽了战争给我们带来的无奈。

翟庆玲

我觉得可以将冥婚与我们的鬼文化联系起来，发掘一下

翟庆玲

雪儿最后说了这么一句话。曾被作为祭品的她，原来应该是恨自己是个女人的。不得不又扯上中国古代社会男权至上的事，而这又是在探讨这个问题是不可回避的。在雪儿被阿妈所救，在藏人中生活，在美丽的神话中蜕变，最后又与格桑相爱，这些都促使了她的改变，还做女人。这部电影在展现不同文化之余，还体现了我们这些文化共有的糟粕，是我们仍需看到的：阶级区别以及重男轻女。“头人的女儿永远是头人的女儿，差巴的儿子永远是差巴的儿子”，这句话在电影里被无奈的说了好多次，不可被忽视。虽然最后没有酿成一桩爱情悲剧，它同样让美好受到了影响。

翟庆玲

我在看韩剧的时候也看到了冥婚，所以说看来冥婚在韩国也有很深的渊源啊。不过这与韩国文化受中国文化影响很大有关系吧

翟庆玲

我翻完了广东卷，现在我把我找的与冥婚有关的故事贴上来，大家看下，看看能从中发现点什么。

翟庆玲

1、崔炜神游越王墓   （广东卷p31    不太算）
      故事讲的是一个叫崔炜的人，一天路见不平救了一个老太婆，第二天老太婆找到他给了他一些艾绒，说是先王墓地越往岗上的艾绒，可以治一切赘疣，让他拿去替人治病，就一生衣食不愁，将来还会送他一个漂亮老婆。后来，崔炜就用这艾绒替一个和尚、一个大富翁治好了赘疣，但是那个大富翁想用崔炜的人头来祭拜鬼神，富翁家的小姐告诉了崔炜，让他逃跑。他在逃跑的时候掉到了一眼枯井里。枯井里有一条大白蛇，大白蛇也长了一个疣，崔炜就又治好了大白蛇。大白蛇为了感谢他，就将崔炜送出了枯井，却将他送入了一个宫殿般的地方，里面的仙女送给他一个宝珠，并承诺中元节时送给他一美妇作夫人。崔炜回去后给人看那颗宝珠，原来那颗宝珠是越王赵佗殉葬的国宝，他那天去的就是越王墓。到了第二年的中元节，崔炜按照先前的约定，到了约定的地方，后来果然来了一位美妇，这位夫人原是赵王的女儿，后因国破家亡，被越王俘虏，做了嫔妃，后又给赵王殉葬。

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　　这个故事严格意义上讲的不算是冥婚，主要讲了崔炜这个人的奇遇。这里面体现了古人认为人死之后会化鬼、化仙、或化妖的死亡认识。那位夫人之前殉葬而死，而后来又嫁给崔炜，也可以说崔炜娶了个鬼吧。

翟庆玲

花鞋山      （广东卷p388）
　　故事讲的是广州沙面一带原来都是一片烟花地，有一个穷书生名叫曾其，因上京赶考，路过此地，结识了歌妓秋娟，两人一见钟情，互相爱慕，暗定终身。之后，曾其赴京考试落第，留京复习以再攻考，于是托人带信给秋娟，说明原因。而信却落到鸨婆手里，怕秋娟跟了穷秀才她失了摇钱树，就把信撕了，偷着把秋娟许配给一位年过半百的老财主做九姨太。秋娟死不从命，决定自杀。她就上了利记叔的船，跳入江中，利记叔来不及救她，只抓得秋娟一只绣鞋。他十分同情秋娟，就把绣鞋留着，等曾其回来。曾其到第二科考试时果然考中，准备回广州接秋娟上京完婚。回去后才发现秋娟已殉情而死。于是曾其找了一块荒地，把花鞋盛葬立墓，并在坟头立碑拜祭，追人秋娟为曾门之妇。

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　　这里的冥婚其实不算完整，没有举行冥婚的仪式，只是曾其将秋娟的碑上写上曾门之妇。不过这里的冥婚表现了人们对因生死相隔的感情的一种补偿，通过冥婚来实现未完成的遗憾，给他们的感情一个完满。

翟庆玲

自梳女   （广东卷p722）
   这个故事总的是讲一个自梳女的经历，表现封建伦理道德对女人的压迫。其中只有一句与冥婚有关：“大姐锦云被迫为有钱人家‘守墓清’。”“守墓清”就是为别人死去的儿子当媳妇，俗话讲的就是“嫁鬼”。虽然只有这短短一句话，但是他清楚的告诉我们当时有冥婚这一习俗，而且他们的说法是“守墓清”。一方面，这体现了白发人送黑发人的人家为使自己儿子的一生圆满而为他结一门冥婚的愿望；另一方面“被迫”二字表现了冥婚在一定程度上成为了有钱人家对穷苦人家压迫的一种方式。