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民间文学110第四组李新宇

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我个人觉得有点女权主义的倾向。在古代女子必须依附男子才能生活在世上,所谓在家从父,出嫁从夫,夫死从子。一生都没有为自己而活。而这种类型的传说和故事,能力容貌都是上上等的女子找一个平庸不堪的男子表面上仍是依附男子而存在的,实际上她们却成了一个个独立的个体,有自己的事业。可以说白娘子有没有许仙她都可以活得很好都可以实现自己的抱负。我觉得不管当时作者有没有抱着一种心里不平衡或者其他的态度去写或传承这些传说和故事。都可以看出女性渴望个性独立,行为自由的愿望。

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也是哦。这么优秀的女子不管是愿意的还是不怎么愿意的都得找一个男子为依附,她的能力才允许被发挥出来,才能得到社会的认同。也许这就是当时的男权社会中女子逃不脱的命运。虽然现在根本上仍是男权教突出,但相比之下,现在的女性生活的真是太自由了。

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回复 19# 的帖子

好美啊。只是孟婆这个名字破坏了美感。

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葛生不喝迷魂汤得返生
  从前有一歌妓叫兰蕊,她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深,但因为葛生很穷,娶不起玉蕊,后来兰蕊因病而死,葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。
  葛生死后,来到阴曹地府,阎罗王看他死得无辜,就判他投生为人。葛生闻令后,便准备再去投生。
  葛生一个人呆呆地走着,忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女,争先恐后的抢那付瓢杓,急急忙忙的向炉头舀水来喝。
  葛生因为走累了,觉得口干,便也想上前去饮用那瓢里的水。这时,有一女子从棚子后面走出来,葛生仔细一看,竟然是兰蕊。
  兰蕊问他为何来此,葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后,便轻轻地对葛生附耳说道:
  “你难道不知道这里是孟婆庄吗?还好今天孟婆去给寇夫人祝寿,命我暂时掌管瓢杓。要是你和那些人一样,也喝了这瓢里的迷魂汤,你就返生无路了。”
葛生一听,不禁感到庆幸。后来,在兰蕊的指点下,葛生寻得旧路,重返人世。

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长清僧  【清】蒲松龄
长清僧,道行高洁,年七十余犹健。一日,颠仆不起,寺僧奔救,已圆寂矣。僧不自知死,魂飘去至河南界。河南有故绅子,率十余骑,按鹰猎兔。马逸,堕毙。魂适相值,翕然而合,遂渐苏。厮仆环问之张目曰胡至此众扶归入门则粉白黛绿者纷集顾问大骇曰我僧也胡至此家人以为妄共提耳悟之。僧亦不自申解,但闭目不复有言。饷以脱粟则食,酒肉则拒。夜独宿,不受妻妾奉。
数日后,忽思少步。众皆喜。既出少定,即有诸仆纷来,钱簿谷籍,杂请会计。公子托以病倦,悉谢绝之。惟问:“山东长清县,知之否?”共答:“知之。”曰:“我百无聊赖,欲往游瞩,宜即治任。”众谓:“新瘳,未应远涉。”不听,翼日遂发。抵长清,视风物如昨。无烦问途,竟至兰若。弟子数人见贵客至,伏谒甚恭。乃问:“老僧焉往?”答云:“吾师曩已物化。”问墓所,群导以往,则三尺孤坟,荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归,嘱曰:“汝师戒行之僧,所遗手泽宜恪守,勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归,灰心木坐,了不勾当家务。
居数月,出门自遁,直抵旧寺,谓弟子曰:“我即汝师。”众疑其谬,相视而笑。乃述返魂之由,又言生平所为,悉符。众乃信,居以故榻,事之如平日。后公子家屡以舆马来,哀请之,略不顾瞻。又年余,夫人遣纪纲至,多所馈遗,金帛皆却之,惟受布袍一袭而已。友人或至其乡,敬造之。见其人默然诚笃;年仅而立,而辄道其八十余年事。
异史氏曰:“人死则魂散,其千里而不散者,性定故耳。余于僧,不异之乎其再生,而异之乎其入纷华靡丽之乡,而能绝人以逃世也。若眼睛一闪,而兰麝熏心,有求死而不得者矣,况僧乎哉!”

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缘定三生传说
师名圆泽,居慧林,与洛京守李源为友,约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道,源欲泝(泝,同溯,逆水而上也)峡。师不可,源强之,乃行。舟次南浦,见妇人锦裆负婴汲水,师见而泣曰:“吾始不欲行此道者,为是也,彼孕我已三年,今见之不可逃矣,三日浴儿时,顾公临门,我以一笑为信。十二年后,钱唐天竺寺外,当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿,源往视之,果笑,寻即回舟。如期至天竺,当中秋月下,闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰:“三生石上旧精魂,赏月吟风不用论,惭愧情人远相访,些身虽异性常存。”源知是师,乃趋前曰:“泽公健否?”儿曰:“李公真信士也,我与君殊途,切勿相近,唯以勤修勉之。”又歌曰:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠,吴越江山寻已遍,欲回烟掉上瞿塘。”遂去,莫如所之。




李源在历史上实有其人,《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质,将石三生与李源的事迹牵附在一起,演变出这么一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事,把两个朝代的人或事牵扯到一块儿,演化出一个千古悲剧来一样。

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《长海爷》
长海爷记得前世的事,因为阎王爷那里很挤,他没赶上喝迷魂汤便转世投胎。

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《地藏经的启示057》
“光目女的母亲出了地狱又到人间,一个是超度到天上,一个是超度得人身。得人身,她因过,她因过去生中罪业很重,所以生在下贱之家,为婢女之小孩,而且知道自己的前世,生下来三天就会说话,也还记得地狱的状况——记忆犹新。”

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《萤窗异草》邵世梅
松陵尹邵君,邵世梅,字峰晖。生来能记得前世事情。十八岁娶妻子吕氏,婉淑明慧,常对他说:“我寿命不长,不能终生服侍郎君。”家人觉得很奇怪。丙戌年,吕氏二十岁,同以前一样说:“今年我应当死去。”于是呜咽哭泣,喃喃自语分分辨不清。一天晚上,他对邵世梅说:“你不要悲伤,我旦夕就要死去,然而我们缘分并没有断绝,过一世,我应满岁;再过一世,我会再作你的妻子,为你生儿子。假如你将来中举,初任时离家很远,会有灾异;再任是应当返回。……我那时十八岁。

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《三生》
第一卷 三生
刘举人能记得前世的事情他和我已故的同族兄长蒲文壁同一年考中举人,曾清清楚楚地谈论前世的事情。
《白话聊斋》卷八
翰林蒋超,记得前世在峨眉山当和尚,多次梦见回到前生住的庵前水潭边洗脚。他平日特别爱读佛经……

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《中国花神花妖故事大观》!

女湘
死而复生的事多着呢,但是却没有女湘的故事那么奇个怪!
   女湘,姓金,能记得前世的事。她前世是读书人的儿子,出生时有一根骨头横在胸腔,遇到一个道士给他看相说:“这是一根情骨,我能帮你化解,不然,将生生世世受劫累。

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《太上感应篇。第五章 恶报》
黄念祖老居士好像是在《谷响集》这个小册子后面记的一段公案,一段故事。有一个人,这个人总算是有相当的善根,他能记得前世事情,他被国民党杀了,痛恨国民党。国民党为什么杀他?……

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虽然孟婆与地府联系在一起,但是很多有关于孟婆的小说都与爱情有关,譬如古代的不喝孟婆汤要生生世世在一起的恋人们。现代的一些网络小说则以孟婆为主角来写,展开一段有关孟婆的爱恨情仇。

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《我为孟婆》
  红颜青丝的孤傲女子,就是传说中的孟婆,她本名孟铃儿,日夜守侯在奈何桥头,看来往魂灵喝下忘记今生种种的孟婆汤,怎奈,自己也有一段痛彻心扉的伤心情史,冥王不忍,准许她两世的机会,寻找往日的真情。
如果没有云,天空不会寂寞;如果没有天空,云又在哪里停泊?如果没有你,我会感到孤独;如果没有我,你会感到失落吗?心空所以身轻,爱浓所以情重,数不尽相逢,等不完守候。恨只恨,天意弄人。

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《孟婆,孟婆》
     黄泉路有痕
  三途河无眠
  幽幽一缕魂
  重重伤
  阎罗殿里声声唤

  金银哪能常随身
  权贵只留片刻谈
  唯有情深刻骨论
  莫相忘
  诸罪受过可相伴

  望川河消不尽相思恨
  奈何桥渡不了前世缘
  天上地下谁把谁来寻
  一碗孟婆汤
  怨也消来恩也断

  这里是幽冥帝国,她是奈何桥畔的孟婆,年年岁岁她熬着一碗相似的汤。可是,她,究竟是谁,孙悟空叫她“仙子“,东岳大帝唤她庄晓梦,阎罗王对她说:“孟小蝶,你还是忘了吧。”

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