李新宇

亲们，告别了民俗文化视频网，从此这儿就是我们的家。
我们是最积极，最踊跃的第四组。
未来的日子，大家携手共进。
多多发言啊！！！！！！

下面隆重介绍我们的组员：边文君，余雪琴，严日娜，王雪莹，张晴，魏珊，杨瑞盼，谭沅，肖丹娜，李新宇

李新宇

刚刚过去的中秋佳节还未远去，那香甜的月饼滋味儿恐怕还留在我们的舌尖儿上。
你所聊了解的中秋习俗有哪些呢，你的乡人是如何过的呢？
古今咏月的诗文你知道哪些？
快来谈谈吧。

李新宇

注意了，注意了。课程安排要牢记！

民间文学课程相关安排
一、课程考核
平时表现（作业、发言、讨论）30%+小组参与30%+期末闭卷40%（教材很重要）
考试内容：课堂讲授内容+教材+作品

二、购买教材
刘守华、陈建宪主编：《民间文学教程》，华中师范大学出版社。

三、参考书目（推荐作品，尽量多阅读！）
《希腊神话》 《伊索寓言》 《一千零一夜》 《格林童话》 《阿凡提故事》

四、教学方法：
采用分组法和网络讨论、分组展示相结合的方法，每组确定一个课题，分工研讨（民俗文化视频网网络论坛），最后确定主讲人，课程结束前三周集中讲授十个小组调查报告；
选题范围包括：作品集中的作品、鬼故事（校园故事）、地方的民俗文化等。

五、课堂活动
每小组必须上讲台讲故事两次。故事类型不限，要有吸引力，同时立意深刻（自己分析），时间控制在3—5分钟之内

下一次估计就是我们了，大家要提前准备毛遂自荐啊。

李新宇

中秋传统习俗
来源：火凤网
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

赏月

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

观潮

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
燃灯中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

玩兔儿爷

近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。’可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的！我和娟子是替换着来磕的头。”

这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。

李新宇

我们家乡的活动已经没有这么多了，吃月饼，赏月还保留着。

李新宇

中秋节过的一般，下面跟大家分享我写的一篇文章，大家多多指正哦。


月
                                                                    
   “哟，今儿初九了。”
   “还有几天就中秋啦。”
   回来的路上，身边的两个同学淡淡地说着。我抬起头，可惜得很，白天阴得很重，这会儿天上是暗沉沉的，看不到一点儿的月和星光。心里不禁想着，若是十五那天还是这般天气，可就太遗憾了。圆月不是没有看过，但中秋毕竟是特殊的日子，假如看不到，若说不遗憾，就是假的。
   在武汉过中秋，不用算，已有两个年头。细细回忆过去的两年的中秋，脑中实在没有什么印象。去年月饼倒是没少吃，滋味儿怎么样，实已忘记。至于前年，更不消提。前年和去年，中秋之夜的月亮如何，自然也不知道了。其实，中秋望月，嘴里嚼着香甜的月饼，是件美事儿。农家小院儿，桂花树下，竹篱一旁，小桌上堆满各式的月饼，桌边围坐着亲人，头顶悬着圆圆的皓月，氤氲在桂子芬芳之中，享受最美的景，体验温馨的情。幼时的中秋佳节情景，宛然在目。那时虽小不懂，抬头呆呆望着天上又大又圆的月亮，听大人们讲故事，心里是甜的。
   因为不知道，月亮其实是冷的。
   浪漫的古诗人早就告诉了我们。它也从未背叛过古诗人。“却下水晶帘，玲珑望秋月”，秋寒露重，只怕没有冰冷的玉阶令女子足底生寒，女子还是会感到遍体凉意，只因帘外那一轮秋月。“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，欲寄相思，相思难却，人再有情，却抵不住无情的月亮，既无情又如何不冷？
   月虽冷，却与我们丝丝相连，它何尝不是人间最美的留恋呢。所谓“月上柳梢头，人约黄昏后”，还有月宫仙子、玉兔的浪漫神话故事……无不昭示着天地间最美的情怀。
   月，带给我们的还有思念。艾青有一首诗叫《我的思念是圆的》。中秋之夜，圆月当空，圆圆的它摇曳着游子心尖上关于故乡和母亲的记忆。繁忙之余，人们也要抽点儿时间抬头望望，寄愁心与明月，想想远方的人。月亮总是牵动人的情思，从远古到现在，千年难绝呵。
   如今，我心里默默盼望，几天之后的中秋，天上有一轮圆圆的月。