宋徽宗是如何将至上神玉皇大帝与昊天上帝合为一体的呢？据文献资料所载：
《宋史》 本纪第二十一 徽宗三：[政和六年]夏四月乙丑，会道士于上清宝菉宫。
《宋史.列传》第二百二十一●方技下：“政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗访方士于左道录徐知常，以灵素对。既见，大言曰：「天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。"又谓蔡京为左元仙伯...诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠，曰九华玉真安妃。帝心独喜其事，赐号通真达灵先生，赏赉无算。建上清宝箓宫，密连禁省。天下皆建神霄万寿宫。...每设大斋...帝设幄其侧，而灵素升高正坐，问者皆再拜以请...遂立道学，置郎、大夫十等，有诸殿侍晨、校籍、授经，以拟待制、修撰、直阁...灵素益尊重，升温州为应道军节度，加号元妙先生、金门羽客、冲和殿侍晨。”
《林灵素传》（宋）赵与时：林灵素...政和三年，至京师，寓东太乙宫。徽宗梦赴东华帝君召游神霄宫，觉而异之，敕道录徐知常访神霄事迹...或告曰：“道堂有温州林道士，累言神霄，亦作《神霄诗》题壁间。”知常得之，大惊以闻。召见，上问有何木，对曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”上视灵噩风貌如旧识，赐名灵素，号金门羽客、通真达灵玄妙先生。赐金牌，无时入内。五年...因建宝篆宫、太乙西宫，建仁济亭，施符水，开神霄宝篆坛；诏天下宫观改为神霄玉清万寿宫，无观者以寺充，仍设长生大帝君、青华大帝君像；上自称教主道君皇帝。皆灵素所建也，灵素被旨修道书，改正诸经醮仪，校《丹经》、《灵篇》，删修注解。每遇初七，升座讲，听讲皆宰执、百官、三衙、亲王、中贵，士庶观者如堵，讲说三洞道经，京师士民，始化奉道矣。灵素为閟不一，上每以“聪明神仙”呼之。御笔赐玉真教主神霄凝神殿侍宸，立两府班上。
《老学庵笔记》：“林灵素为金门羽客，用闽王时谭紫霄故事。呜呼异哉！”
《杨氏编年》：“灵素，温州人，善妖术，辅以雷公法.....至京师，引谒蔡京，致见上，灵素因大言，谓上实长生大帝君，蔡京乃左仙伯，灵素乃禇慧，于是上喜之，建宝箓宫于京城，创神霄宫于天下，置道学，改寺院僧尼。”
《续资治通鉴》卷第九十二：时王仔昔宠稍衰，帝访方士于知常，以灵素对，一见，帝视如旧识。灵素大言曰：“天有九霄，而神霄最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿，曰褚慧，亦下降帝君之治。”九月，辛卯朔，帝奉玉册玉宝诣玉清和阳宫，上尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
《上玉皇上帝尊号御笔手诏》：“道不可名，而隱於無名。名以既有，则可名於大，可名於小。故自古及今，其名不去。强而名者曰道，形而上者曰天，神而應之曰帝，三者同出異名。朕德不類，獲承至尊。惟道之大，微妙元通，深不可識。夙夜祗栗，恐不足以體法而顺承之。永惟玉皇大天帝、昊天上帝，至宰萬化，名殊實同，而昔之論者，析而言之，不能致一，故於徽稱，闕而未备。今興建明堂，以享以配。而名實弗稱，震於朕心，大懼无以承天之休，欽帝之命。谨涓日齊明，恭上尊號：太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝。其令有司備禮，奉上玉寶、玉册，以稱朕意。”---政和六年四月二十九日
《宋史》 本纪第二十一 徽宗三：政和七年...二月...甲子，会道士二千余人于上清宝菉宫，诏通真先生林灵素谕以帝君降临事。辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。乙亥，幸上清宝菉宫，命林灵素讲道经。...夏四月庚申，帝讽道菉院上章，册己为教主道君皇帝，止于教门章疏内用。...五月...己丑，如玉清和阳宫，上承天效法厚德光大后土皇地祇徽号宝册。
《历世真仙体道通鉴卷之五十三》引《皇朝通鉴》云：“政和七年，两浙道士林灵素至京师，二月御上清宝箓官，命通真先生林灵素讲道经及玉清神霄王降生记，有翔鹤数千，飞呜久之。”《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》：“政和七年...二月甲子，诏通真先生林灵素于道箓宫宣谕青华帝君降临事...四月庚申，御笔：朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”
《续资治通鉴》卷第九十二：夏，四月，庚申，帝讽道录院曰：“朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君，睹中华被金狄之教，焚指炼臂，舍身以求正觉，朕甚闵焉。遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。朕夙昔惊惧，尚虑我教所订未周，卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。”于是群臣及道录院上表册之，然止用于教门章疏，而不施于政事也。教主道君皇帝者，即长生大帝君，道教五宗之一，所谓神化之道，感降仙圣，不系教法之内者也。
《玄风庆会录》：“宋上皇本天人也，有神仙林灵素者，挈之神游上天，入所居宫，题其额日神霄，不饥不渴，不寒不暑，逍遥无事，快乐自在，欲久居之，无复往人间之意，林灵素劝之曰：‘陛下天命人世有天子，功限未毕，岂得居此。’遂下人间。”
《国史后补》：“灵素...去为道士。左街道录徐知常引之以附会诸阉，始曰：‘神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，既下降于世，乃以其弟主东方青华帝君领神霄之治。天有九霄，而神霄为最高，其治曰“府”，故青华帝君亦曰判府天尊。而灵素乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降佐帝君之治。’又目一时大臣要人皆仙府卿吏...又谓上宠妃刘氏曰九华玉真安妃也。天子心独喜其事，乃赐号通真先生...是时上兴道教将十年，独思未有一厌服群下者，数以语近幸，于是神降事起矣。”
《九朝编年备要》卷二八“（政和六年）二月，上清宝箓宫成。……时，温州林灵素因徐知常得幸于上，托言有天神降，又云天上神霄玉清府长生大帝君，青华帝君是其弟，皆玉帝之子。又有左元仙伯、书罚仙吏诸慧等八百余官。乃谓上为长生大帝君，蔡京为左元仙伯，而己即诸慧也。上喜，又以景龙门对晨辉门作上清宝箓宫”。
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“诸府阙，以昊天玉皇上帝为宗师。而神霄玉清王，今玉帝就命人主，准神霄玉清府。...‘混元八帝宗枝图’：神霄玉清王、青华大帝君、蓬莱灵海帝君、西元大帝君、元始天王玉皇大帝、东井大帝君、清都大帝君、清霄大帝君、中皇司命君...玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。皆是大洞混合，元父玄母，雌雄九变，混么。九阳一炁。凝霞为魂，合风为魄，为之帝一婴儿，生成九帝。”
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”
《金火天丁神霄三炁火鈴歌》：“‘未有天地有此神，玉神元是玉真身。玉真大羅元始祖，浮黎玉清即雙親。混元老君稱為叔，九億萬天俱統屬’....金门羽客玉真嗣教弟子普化天师林灵素谨书。”
《玉芝堂谈荟》卷十七：“雷霆玉经：浮黎元始天尊、玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。”
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年...”
皇权天授,既寿永昌,九州一统,千秋永续。宋政和年间，道士林灵素获引见宋徽宗皇帝，迎合帝意，先说宋徽宗是昊天上帝长子神霄玉清真王长生大帝，获宋徽宗宠信。宋徽宗为巩固帝位，深信林灵素所言玉清真王化身之说，完全将自己看作是玉清真王的化身：在天为上帝之子，统御一方；下凡化为人主，代天御民。人神两界皆为“王”,故自称“道君皇帝”。然而，昔之論者，将玉帝与昊天，析而言之，不能致一。宋徽宗为解决玉帝与昊天上帝之异说，在宋真宗封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”的基础上，于政和六年(1116)再上玉皇上帝尊号为：“太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝”,并大赦天下，令洞天福地修建宫观，塑造玉皇圣像。由此，将昊天上帝与玉皇大帝彻底合二为一，把真宗时期的“玉皇大天帝”改成了“昊天玉皇上帝”，终使玉皇名正言顺成为了昊天上帝，制造出以“昊天玉皇上帝”为首的新的道教神仙体系。但由于道教一般以三清为至尊，如此合并，又导致出现了之前不存在的三清“僭越”昊天的重大问题：真宗时期玉帝虽替代昊天上帝出现在国家祭祀，但在形式上昊天上帝依旧存在。此时彻底将二者合二为一，国家祀典的最高权威在道观中却屈居三清之下，尤其是圣祖、圣祖母居然沦为三清的辅佐，如后来朱熹所言：“道家之徒欲仿其所为，遂尊老子为三清，元始天尊太上道君太上老君，而昊天上帝反坐其下，悖戾僣逆莫此为甚...老子既是人鬼，如何却居昊天上帝之上，朝廷更不正其位？”。后为解决三清“僭越”问题,宋徽宗授意林灵素再度提升玉皇的地位。让林灵素宣讲玉清真王降生记等相关道经，颁令天下修建神霄玉清万寿宫，主祀长生大帝和青华大帝，册封自己为教主道君皇帝。又组织新编《高上神霄紫书大法》、《雷霆玉经》等道经，传唱《金火天丁神霄三炁火鈴歌》等歌谣：‘未有天地有此神，玉神元是玉真身。玉真大羅元始祖，浮黎玉清即雙親。混元老君稱為叔，九億萬天俱統屬’，宣传浮黎元始与玉清神母是神霄玉清真王长生大帝的双亲，浮黎元始天尊为玉清元始天尊之父，太上老君之祖父。而浮黎元始天尊即道即元始天王，也即玉帝，由《高上神霄紫书大法》、《雷霆玉经》传播开去，“僭越”问题遂因之而得到圆满解决，遂有《灵宝领教济度金书》卷之一所言：“玉帝为万天至尊， 主宰三界，岂宜悬象祠祝，列居三清之下？故北壁只悬三清、北极、天皇、东极、南极七象，左壁只悬九天、六曜、北斗、三省、三官、五 岳，右壁只悬五老、五星、南斗、天曹、四圣、二府...盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。”，也就是说，玉清等三清只是道教教门内的至尊，但在天地人三界，玉皇大帝才是至尊！《皇经集注》：“玉皇非一天之尊，萬天之主，三教（佛道儒）之宗，最上無極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。誠大神通，普燭久照，光潔不淪，愈出愈有，無滅無晦，真光明藏，藏畜大光明無窮也。...為大丈夫玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大，丈夫孰甚焉。...玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量。...玉帝为道祖,累劫众生万类,皆天地之生意,道脉之支分，孰非玉帝之眷属统系?”
故《闽杂记》曰：“俗以玉皇为天帝”、《豆棚闲话》云：“玉皇即上帝”。由此，玉帝终成天地三界十方万灵真宰，宇宙永恒之最高统帅，所有神仙佛圣，无论是释之如来佛祖观音菩萨，还是道之三清，俱为玉帝之子孙臣属，俱听旨于玉帝。不管是《西游记》，还是《封神榜》，抑或神奇美丽的民间神话传说，其所描述神国之最高神最高统帅，俱为玉皇大帝！
[ 本帖最后由 日剑 于 2024-3-7 04:20 编辑 ]
