日剑

神话中的三皇五帝分别是谁？

三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（《风俗通义》)；
④伏羲、神农、共工（《风俗通义》)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
⑥自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）
⑦天皇、地皇、泰皇
（《史记》）。
⑧天皇、地皇、人皇（《民间传说》）。
五帝
①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；
⑥黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）。

古代神话，其实就是古代历史的折射。关于三皇五帝，上述诸多说法，有历史的也有神话的说法。那么哪种属于神话的说法呢？

民间神话传说中就有玉帝派三皇下凡治世造人的神话传说：
《中国民间故事集成》（陕西卷）《女娲造就人世》：：天地初分时，世上荒无人烟。玉皇大帝就把伏羲、神农和女娲封为天皇、地皇和人皇，让他们一起下凡尘造就人世。天皇伏羲、地皇神农分别到很远的地方去划国界、定国名去了，单留下女娲一个人在无定河和大理河的两岸上捏泥造人。.....
《中国民间故事集成》（湖南卷）《女娲造人》：女娲是王母娘娘的满女（最小的女儿），每天炼石补天。一天，炉子突然坏了，女娲来到地上取泥补炉。她看到地上又美又宽广，有山有水，有鸟有草有树，只是没有人住，就用泥土捏了三百个人，把他们向天空一抛，袖子一甩，他们变成三百个男人，之后，驾着彩云飘到地上。......
《中国民间故事集》（四川卷）《雷和伏羲的妹妹》：上帝命令伏羲的妹妹到人间去治雷。伏羲王的妹妹找到雷说：“你应该住在天宫，为啥跑到地上去撒野?我奉上帝的圣旨来喊你回天宫。”雷说：“上帝的圣旨我不听又怎样呢?要我回去也不难，只要答应我一件事，我就跟你一起回天宫。”伏羲的妹妹说：“什麼事情?”......
《中国民间故事集成》（山西卷）《女娲补天》：很古很古的时候，炎帝...的后代共工与颛顼争夺帝位，大战七天七夜，共工失败了，一头撞到了不周山，碰倒了撑天柱，西北天顶塌了下来，日月无光，江河泛滥，玉皇大帝急忙派女娲下来炼石补天。......女娲打败大鳌，拿回鳌腿做撑天柱，把五色彩石一块一块顶到天上，渐渐把西北天补上了。可是补到最后，正差一块彩石。女娲叹出的气是蓝色的，把天顶遮了起来，天蓝蓝的，像是补平了。女娲就回天宫向玉皇大帝交旨去了。

《墨子·贵义》：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方“，这个”帝“就是位于中央的昊天上帝黄帝，其他青赤白黑四色龙就是青赤白黑四帝的座骑。
《孙子兵法.行军》：“凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”《孙子兵法.黄帝伐赤帝》：“黄帝南伐赤帝, 至于交趾, 战于反山之原, 东伐青帝,至于襄平,战于平壤, 北伐黑帝, 至于武隧, 战于幽陵。西伐白帝,至于武刚,战于流沙。已胜四帝,大有天下。

《中国神话大词典》：“黄帝，亦作皇帝。皇帝者，皇天上帝之谓。”
《轩辕黄帝传》：“黄帝升天为太一君”《正义》：“太一，天帝之别名”道教《崆峒问答》二八六问：“中央土德化为玉帝。” 《道教大辞典》228页五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。

由此可见，中国神话中，
三皇是：伏羲、神农、女娲；
五帝是：南方赤帝神农，东方青帝伏羲，北方黑帝颛顼，西方白帝少昊，黄帝有两个身份，既是历史上的人王--中华民族的共同祖宗，也是神话中的中央天帝、昊天上帝、玉皇大帝。中央天帝=黄帝=昊天上帝=玉皇大帝。
其中三皇中的伏羲、神农与五帝中的东方青帝伏羲、南方赤帝神农分别是同一个神，也就是说，伏羲与神农既是三皇之一，也是五帝之一，这是由于神话长期演化的结果。

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-4-23 01:09 编辑 ]

日剑

引用:

原帖由 沙野 于 2013-10-16 08:16 发表
东王公情何以堪啊。。。。

呵呵，其实不然，《太平广记.木公》：木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。也就是说，东王公就是玉皇！！

日剑

1.《道德经》第四章:“道盅而用之，或弗盈也。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。”
  《道德经·二十一》：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
  《道德经》第二十五章:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
  《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
2.《管子·内业》：“凡道，无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”
3.《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”
4.楚简《太一生水》：“天地者，太一之所生也。”“上，气也，而谓之天，道也其字也”
5.《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
6.《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”
  疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”
7.《文子·下德》云：“老子曰：帝者体太一”。
8.《易·益卦》:“王用享于帝,吉。”王弼注云：“帝者，生物之主，兴益之宗。” 孔颖达疏:“帝,天也。”
9.《書·堯典序》疏：“帝者，天之一名，所以名帝。”《字汇》：“帝，上帝，天之神也。”
10.东汉马融注《尚书‧舜典》「类於上帝」说：“上帝，太一神，在紫微宫，天之最尊者。”
11.《淮南子‧天文训》：「太微者，太一之庭也；紫宫者，太一之居也。」
12.《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”
13.唐张守义《史记正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”
14.唐《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。
15.南宋罗泌《路史‧余论‧上帝》说：「汉既曰上帝，又曰太一，曰天皇大帝……隋、唐又曰昊天上帝。」
16.南宋《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君    也。自三 气之天胤三宝之皇胄，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。                      17.明《天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天，黄帝称为玉皇，居上天故曰上帝。”
18.明《皇经集注》云“玉帝万法教主，大道玄师，统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。” “玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？”“诸天帝轮回，玉帝不轮   回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？”“玉皇者,圣中最尊,神中最贵，诸佛圣师，万天帝主”,“是穹苍主,浩劫之尊,妙见妙知,无等无伦,湛寂真诤,杳亡杳存,上圣上灵,大神通,光明藏,大丈夫,开化人天,教导无穷,大慈大悲,流焕法轮,为度群生,是号玉皇”, “玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉帝之眷属统系？”玉皇非一天之尊，万天之主，三教之宗，最上无极大天尊，玄虚苍穹高上帝。
19.《道藏.道门定制》卷2九皇御号：玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也；后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉
20.清代施鸿保《闽杂记》记：“俗以玉皇为天帝”



综上引古籍可知，道=太一=混沌元气=自然=昊天上帝=玉皇大帝。玉帝散形为混沌元气，在万象之先；聚形乃无极道身，在开天辟地之后，为万天之帝--昊天上帝（玉皇大帝）。



[ 本帖最后由 日剑 于 2016-6-1 14:26 编辑 ]

日剑

《西游记》第三回中描述孙悟空的金箍棒时写到：“猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。”
有问，这个三十三天是代表什么意思呢？究竟是佛教的三十三天还是道教的三十三天？有什么不同呢？
答：佛教认为“三十三天，为欲界之第二天在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。帝释天主，就是玉皇大帝。”
其实这个只是佛教单方面的说法，道教是不承认的。因为佛教的帝释天是轮回的，居于第二天；但道教的玉帝是不轮回的，居于天界最高之三十六天大罗天。这是最大的区别。
道教《皇经集注》中【玉皇上帝】正释考：“诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？信乎，玉帝最上一乘诸佛之师，万天之王。““今禅之杂文内，误言玉帝在须弥山顶，乃日月天四王天，”“邪流遂以张盖之帝释为高上玉皇，是以张盖京兆尹为皇帝也。其谬甚矣，惟讹谬若此。”“玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦，世不详考，谬谓帝即帝释，”“世流妄分乘位，不考源流，以玉帝为次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？“
道经《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。”    《无上秘要》卷四：“三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨。”
玄英曰：“《本相经》曰：大罗之上，无色无尘，是无上也。”东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”东曰： “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；少微曰：“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”，此经说明三十六天之大罗天为玉皇大帝所理之处，大罗天即无上天--太上弥罗无上天。                                                                                                                                                                                   道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（编者注：即三十六天大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，..三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？“
《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”

综合上述道经及道教青林道人的论述可知，：三十六天中圣境四天各位神仙的居处：
大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）
　　三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天
　　清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天
　　境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天

那么，《西游记》描述中天有几天？玉皇大帝及三清居于何处呢？
《西游记》第二十六回：“行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可。”                                                  
《西游记》第三十九回：行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那三十三天之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，......，径来到三十三天离恨天兜率宫中。
《西游记》第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参：当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。
《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。”
《西游记》第六十三回：“龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。"
清车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，瑶池内，盗取灵芝显威能。”
《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天’”
《西游记》第五十六回：“大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子。"
《西游记》第三十五回：“只见那霞光万道，咦!缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。”
《西游记》第七十八回：“管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。”
《西游记》第七十一回：“此乃是大罗天上紫云仙,今日临凡解魇。”
《西游记》第三回：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝”
《七真祖师列仙传》：“先拜西王母，斗牛宫内瑶池会上考验你的道行。”、“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝。”、“早赴金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道...”                                                   “新出二郎《劈山救母》全段”：“二郎来在那凌霄殿后（斗牛宫），手拉王母叫姥娘”、太平歌词《劈山救母》 ：“玉皇爷见他落下了泪，我叫一声金花太子杨二郎，你要有真心救你的母，斗牛宫内问你的姥娘，二郎闻听心欢喜，...那斗牛宫不远对着我的胸膛，迈开大步把这斗牛宫来进，那手拉着王母叫姥娘”
《说岳全传》第八十回：“却说无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝 ，一日驾坐灵霄宝殿，两傍列着四大天师、文武圣众，阶下一班仙官、仙吏，齐齐整整，好不威仪。
《乘龙佳话·屠龙》：“吾当亲走灵霄，奏闻上帝。
由此说明《西游记》描述的天有三十六天，其中玉皇大帝处理朝政之处灵霄宝殿就在最高天界大罗天，三十六天最高处，灵霄殿后有王母居住的斗牛宫，在斗牛宫内与灵霄宝殿之间的瑶池花园种有九叶灵芝草。太上老君居三十三天离恨天（太清天），元始天尊居三十五天在上清天讲道。

[ 本帖最后由 日剑 于 2019-3-23 13:15 编辑 ]

日剑

为什么说玉清元始天尊盘古是玉皇大帝的太子呢？有以下经籍为证：
1.道经《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。” 注：经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”。
2.道经《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。
注：这里的“为”就是“造作”之意，此处三君即三清天尊早期的称呼，经文意思是说玉帝分别造出天宝君、灵宝君、神宝君，三君（即后来之玉清元始天尊盘古、上清灵宝天尊太上道君、太清道德天尊太上老君老子等三清）再化三清天。

3.道经《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称： “ 洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。”王母德酬高玄，故为万炁之母"。
《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
注：此处明确玉帝（元始）与梵炁祖母（王母）所生八子或九子有南极长生大帝、东华大帝君。

上引经文说明玉帝（上帝）八子即元始八子或九子，浮黎元始天尊有子高上神霄玉清真王长生大帝，元始天王有子南极长生大帝，上帝有子南方长生大帝君，也就是说上帝、玉帝、元始、元始天王、浮黎元始天尊是同一至上神。浮黎元始天尊即元始、元始天王、上帝、玉帝，是玉清元始天尊与南极长生大帝之父。而此“元始天王”即玉帝，又见下文。

5.《上清太上开天龙蹻经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝” ，卷十称:"元始开图，无形无名，天尊於大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。"注：此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”。
《元始无量度人上品妙经四注》[唐 ]· 李少微注：“帝者，天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙蹻经》元始有十号：一曰自然，...八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。“
.《道门经法相承次序》：“ 三代天尊者，过去元始天尊，现在太上玉皇天尊”，“三代天尊亦有十号：第一自然，....八天尊，九玉帝，十陛下。”注：此经文中“过去元始天尊”即“浮黎元始天尊”，是玉帝开天辟地前之称号。
《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。注：经文中“三清”即“三清境”之意，此经文明确道即天尊即玉帝即高上玉皇。
上引道经说明浮黎元始天尊即玉皇大帝开天辟地前之号，又曰道、元始、元始天王、元始天尊。


6.《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟滓大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃胡天地中外之气，”此经文暗示混沌为元始天王之子；
唐罗隐文集卷七“蒙叟遗意”条：“上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河。”宋罗泌《路史》卷四浑沌氏：（注）盘古氏亦曰浑敦氏。罗隐有“浑敦氏施化”之说，谓盘古也。
《古今图书集成•岁功典》卷八十三引《补衍开辟》亦说：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
  《通鉴续编》卷一[元.陈桱]、《纲鉴易知录》卷一[清.吴乘权]：“相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。”
《路史·前纪一》：“天地之初，有浑敦氏者出，为之治。即代所谓盘古氏者，神灵一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。”
《历代神仙通鉴》卷一[清.徐道撰、程毓奇续]：“时有一人，明天地之道，达阴阳之变，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。”
《历代神仙通鉴》23页：“以己前身是盘古，乃号元始（天尊）”26页：“我(玄玄上人、道、上帝)再入两仪，在十二重天之中，创成一宫，名曰玉清。紫云之阁，碧霞为城，为元始[天尊]所居。”   
《少室山房笔丛正集》[明.胡应麟]：“盘古氏元始天尊应世也，以一万八千年为一甲子“
《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”
《道藏.天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天，黄帝称为玉皇，居上天故曰上帝。”
《世本》：“黄帝又曰帝鸿氏”。《左传•文公十八年》杜注：“帝鸿，黄帝”。《五帝本纪》正义：“黄帝，……又曰帝鸿氏”《左传．文公十八年》：”昔帝鸿氏有不才子，谓之浑敦。”，以此知盘古为黄帝之子。又据《书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱…上帝监民…皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。乃命重、黎，絕地天通，…皇帝清问下民……”此对蚩尤苗民“报虐以威”之“皇帝”即上帝---昊天上帝或曰玉皇上帝，亦即黄帝，由此证明盘古即混沌即天皇氏即天宝君即三清之首玉清元始天尊，为玉皇上帝之子。


综上经籍可知，玉帝开天辟地前又号道、太一、元始、元始天王、元始天尊、浮黎元始天尊，玉帝散形为混沌元气，在万象之先，无始无终，自古已固存；聚形乃无极道身，开天辟地，为万天之帝--昊天上帝（玉皇大帝）--三界十方万灵真宰--宇宙永恒的最高统治者，居于三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿。玉帝于龙汉劫时，以玉皇之气，与玉清神母（王母娘娘）化生出天宝君。这天宝君即盘古，是盘古幼年之号，也就是说盘古乃玉帝之太子，玉帝命四海之帝助盘古开天辟地，盘古化身天地山川，玉帝感其功，将己之号元始天尊敕封盘古其神，盘古居于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首---玉清元始天尊；灵宝天尊太上道君通天教主居于三十四天上清境，为玉帝之子；道德天尊太上老君居于三十三天太清境，为玉帝之孙。

[ 本帖最后由 日剑 于 2019-2-28 01:22 编辑 ]

日剑

黄帝乘龙升天后，和玉帝是什么关系？

《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”《康熙字典》：“一曰他达切，经史大太泰通。“《汉典》：“大：1.古通“太”。 2. 古通“泰”。此“大”即“太”即“道”。
《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。”又云：“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。...万物所出，造于太一，化於阴阳。萌芽始震，”注：“太一，道也。”
《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”
《淮南子·诠言》：“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
楚简《太一生水》：“天地者，太一之所生也。”
上引经籍说明“道”即“大”即“太一”，又即天地未分混沌之元气，先天地而生，又是天地的创造者。那么这个创造者是谁呢？

《易·益卦》:“王用享于帝,吉。”王弼注云：“帝者，生物之主，兴益之宗，出震而齊巽者也。”
孔颖达疏:“帝,天也。”
《书·尧典序》疏：“帝者，天之一名，所以名帝。”《字汇》：“帝，上帝，天之神也。”
《尚书‧舜典》「类於上帝」东汉马融注：“上帝，太一神，在紫微宫，天之最尊者。”
《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：“泰一，天神之最尊贵者也。”
《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。
《路史‧余论‧上帝》说：「汉既曰上帝，又曰太一，……隋、唐又曰昊天上帝。」
《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》说： “昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。自三炁之天胤三宝之皇胄，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，炁清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。                                                                                                《道藏.道门定制》卷2九皇御号：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也；后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉”
《闽杂记》“俗以玉皇为天帝”，《豆棚闲话》：“玉皇即上帝也”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   《中国神话人物辞典》：“玉皇大帝，中国民间信仰中神鬼世界的最高神。它是封建皇权在神鬼世界的象征。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等，以正月九日为玉皇大帝生日。”
《道教大辞典》：“天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。”
《中国神话大词典》：“玉皇，道家对天帝之尊称，亦称玉帝或玉皇大帝。”
这就说明天地万物的创造者--道、太一，就是昊天上帝，或叫玉皇大帝，简称天帝、上帝、玉帝。

《道德经》“吾不知谁之子，象帝之先”，直译就是“我不清楚道是谁的孩子，似乎是上帝开天辟地之前的混沌元气形象。《文子·下德》云：“老子曰：帝者体太一“，《皇经集注》曰：“玉帝乃道身“，意思是说上帝本体就是太一，就是道。道教《皇经集注》中【玉皇上帝】正释考则云：“玉帝万法教主，圣祖玄师，...统三教（儒、释、道诸教），包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。“则明确指出玉帝存在于万象之先，也就是说未有天地先有玉帝之神--道，其形象则为先天混沌元气，后聚形为道身称昊天上帝或曰玉皇大帝。
《皇经集注》：“玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？”“玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦。”
《吕氏春秋》卷三 季春纪 圜道：“（太）一也者至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。”注：此“（太）一”即道即上帝。
《庄子》："夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。”注：此文中“道”即太一即上帝，和楚简《太一生水》：“天地者，太一之所生也。”所述同一个意思。
综上引古籍及道经可知，玉帝散形为混沌元气，在万象之先，无始无终，自古已固存；聚形乃无极道身，开天辟地，为万天之帝--昊天上帝（玉皇大帝）--三界十方万灵直宰--宇宙永恒的最高统治者。


《淮南子.天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；”
《鶡冠子·泰鸿》云：“中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫。”
《轩辕本纪》：黄帝升天为太一君。
《崆峒问答》二八六问：“中央土德化为玉帝”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              《道藏.天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天，黄帝称为玉皇，居上天故曰上帝。”
《道教大辞典》五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。”                                           据此，黄帝处于中央之位，太一也是处于中央之位，黄帝升天就是太一，说明黄帝即太一即天帝。


张华《博物志》曰“白雪者，天帝使素女鼓五十弦瑟曲也”
《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
《通典·乐典》引《世本》则云：“庖羲瑟五十弦，黄帝使素女鼓瑟”
《淮南子.坠形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。《山海经·西次三经》：“西南四百里曰‘昆仑之丘’，是唯帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九都，及帝之囿畤。有鸟焉其名曰‘鸫’，是司帝之百服。”
《穆天子传》：“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”
《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”《庄子.至乐》：“昆仑之虚，黄帝之所休”
《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于西太山之上，驾象车而六蛟龙，毕方（神鸟，人面鹤身一足）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰复上，大合鬼神，作为《清角》。
《书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱…上帝监民…皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。...皇帝清问下民”
《中国神话大词典》：“黄帝，亦作＇皇帝＇。皇帝者，皇天上帝之谓。”
据上引经籍可知，“天帝使素女鼓五十弦瑟曲”，“太帝使素女鼓五十弦瑟“，黄帝使素女鼓瑟” ，“昆仑之丘，黄帝之宫，是唯帝之下都，..上倍之，乃维上天，..是谓太帝之居。”可知天帝即太帝即黄帝。“皇帝”对蚩尤等苗民报虐以威，此皇帝即上帝，乃皇天上帝之简称，也就是昊天上帝或曰玉皇上帝，亦即黄帝，也就是说黄帝即皇帝即皇天上帝、昊天上帝、玉皇大帝。


综上引古籍可知，黄帝即太一即皇天上帝、昊天上帝，也就是玉皇大帝。玉皇大帝以黄帝之名下凡民间体察民情，亲自指导开天辟地后出生的黎民百姓衣食住行及定立各方面的规章制度。完成任务后黄帝乘龙升天，返回三十六天大罗天玉京城灵霄宝殿，坐镇指挥管理天地人三界，复号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。
神话中，黄帝乘龙升天后，即是返回天宫，官复原位---玉帝！！

[ 本帖最后由 日剑 于 2019-2-28 01:37 编辑 ]

日剑

玉帝王母最早成为夫妻是哪个时代的记载？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         答：
1）.如果按玉帝王母的前身黄帝与嫫母（西王母）来说，在战国时的《吕氏春秋》有记载“嫫母执乎黄帝。”；
2）.如果按玉皇的第二个前身东王公（《太平广记》：“东王公又号玉皇君”）与西王母的关系，托名汉东方朔撰《神异经.中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉， 其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上 有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”
3）.唐朝《黄帝内传》：“帝会王母于王屋，铸镜十二，随月用之。”南朝《述异记》：“,轩辕氏铸镜于湖边,今有轩辕磨镜石,石上常洁,不生蔓草.”
4）唐宋已经有文献资料证据说明玉帝和王母是夫妻。
《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“太虚九光白玉龟台金母元君，乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝“。《宋史.林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。” 《皇宋通鉴长编纪事本末》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”
《高上神霄紫書大法》
序曰：“元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教於我，以布世间学真之士，佩法修行，永为身宝。
卷之一：元始天王曰：吾敕太皇万福真君，开紫霄琅笈九霄妙蕴，付於玉帝上子（玉帝长子南极长生大帝），以阐天风，传度世人，指归正道，得者自仙。
玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》:“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”...
《上清灵宝大法卷之四》:“梵炁之祖者,王母也”,
《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”
《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
由上引唐宋文献资料记载可知，南极长生大帝为太虚九光白玉龟台金母元君--西王母八子之长子、昊天上帝元子、上帝之长子、玉帝上子、玉帝（元始）八子之长子，这就说明至迟到宋代，就明确王母与玉皇上帝为天国第一夫妻。
5）.明朝《封神演义》第五十五回：“道姑道：「吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生，只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。」”这里“昊天上帝”就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即玉皇大帝，瑶池金母就是王母娘娘，可知在明朝时已经十分明确有玉帝和王母是夫妻一说！
6）.封神榜（长篇鼓词-清朝同治车王府曲本）
第九十五回
众龙神聚获李靖(788)东海龙，带怒高声来喊叫：“李靖留神仔细听：今朝上天奏玉帝，我把你，一本奏与玉帝听。昊天上帝龙心怒，立刻传旨下天宫。叫我们，四海龙神来拿你子，不许伤害众生灵。若不是，玉皇大帝生慈念，早把陈塘用水冲。……今日却是奉玉旨，看你还有甚支持！……”
第一百九十六回
罗宣邪火劫西歧（1629）……他本是，昊天大帝亲枝叶，王母瑶池亲降生。只因他，偶然动了思凡念，贬他在，凤凰山上苦修行。青鸾斗阙修大道，龙吉公主是他名。
第二百回
女神仙法索擒凶（1660）龙吉公主……“……吾乃瑶池金母之女龙吉公主是也。”
第二百一回月下老为人作伐（1666-1667）太公满面堆欢，口呼：“仙长，龙吉公主乃蕊宫仙子，怎好以凡间婚姻之事与他言讲。……龙吉满面红，说道是：“婵玉留神听我云，只因为，误犯清规身受贬，至今不得上天庭，坠落尘埃与凡世，真修苦炼度余生。只等着，父王回嗔降玉旨，那时节，翻身步入蕊珠宫。总然不得回上界，那里有，九天仙女配凡人？……”龙吉公主与邓婵玉正然讲，只见姜太公与月合仙翁来至后堂，龙吉公主一见，打了个稽首。仙翁带笑开言说：“公主今日已归正道，前者在瑶池金阙有误犯清规，玉帝一怒贬下凡间，正要了此一段俗缘。…….功成圆满之日，自有金童玉女迎接公主复返天宫。
7）.清朝“新出二郎《劈山救母》全段”：

......
玉皇爷见心欢喜，排下酒宴请二郎；
二郎爷饱的酩酊醉，躺在长生不老床：
我躺在床上做一梦，在梦里梦见我的养身娘；
二郎我惊醒是一梦，尊一声我的姥爷（玉皇）听衷肠：
人人俱有生身的母，我二郎无有养身娘？
玉皇见问眼含泪，叫了声：金花太子杨二郎，
要问你那生身母，殿后斗牛宫去问你姥娘（王母）；
二郎闻听心欢喜，迈开仙足走慌忙；
二郎来在那凌霄殿后斗牛宫，手拉王母叫姥娘：
是人都有父合母，我二郎为何无有养身娘？
王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：
提起你母姐妹九个，俱都临凡到下天堂；

……..

二郎闻听心好恼，大骂高山猴子：

一无仇来二无恨，你为何苦苦害我娘？
斧砍倒花椒树，一脚踢倒冰雪床；

背起他母张三姐，一琉火光回天堂；
南天门上挂了号，太白金星奏玉皇；

玉皇见本龙心喜，凌霄宝殿宣二郎：

下界救母称贤孝，敕封你妙道真君万古扬；

王母见女心悲恸，三姐见母泪汪汪；

母女回在天宫去，姐妹九个乐非常；
..
....综上可知，如果单从文字上明确记载的话，当然就是是宋朝了。但如果从中央上帝黄帝开始演变为玉皇大帝开始算，上帝和王母的关系其实从《山海经》中的昆仑山男女主神黄帝西王母就开始了！！

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-5-2 16:00 编辑 ]

日剑

其实古代朝庭官方文献，也有记载明确的皇天上帝开天辟地创造天地万物。

明朝祭典《大明会典》内，其中一首祭祀皇天上帝的乐章《迎帝神》如此唱到：“帝辟阴阳兮，造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢袛报兮，拜荐帝曰皇。”意思是说：“上帝啊，当您分割阴阳、开天辟地的时候，整个宇宙造化之鬼斧神工就展开了，上帝您化生了日月和五行，神奇美丽的光华，照烛一切，从覆张着幔子一样圆的苍天，到一叶方舟般漂载的大地，万物都因为您的神光普照甘露滋润而茁壮成长。我作为您的臣子哪敢说报答您的话，当我敬拜上帝您时，赞美您伟大而又辉煌--您就是我们名符其实之泰皇--皇天上帝！！”

“于昔洪荒之初兮，混濛，五行未运兮，两曜未明，于中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判清，立天立地人兮，群物生生。”
白话文译：在远古洪荒之初时，宇宙混混沌沌渺渺溟溟，朦朦胧胧恍恍惚惚。那时候五行尚未运转，日月也未放光。上帝您就挺立在这既无形状又无声音幽清寂寞的浩漫太虚之中，神皇上帝您由御驾出来，启迪元功，才将清浊分开，开天辟地，建立起天庭、创造了大地、又化生出人类，天地万物从此才生生不息欣欣向荣。

[ 本帖最后由 日剑 于 2016-5-10 19:52 编辑 ]

日剑

引用:

原帖由 一窍不通 于 2016-4-27 07:51 发表
好能扯

呵呵，神话不扯何来神话哦！！

日剑

玉帝王母---大足宝顶山石刻--刻于南宋2
大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。这个玉帝与王母在一起的石刻塑像说明玉帝与王母是夫妻的传说最迟在宋朝已经开始流传。

[ 本帖最后由 日剑 于 2016-9-12 18:16 编辑 ]

日剑

除明朝官方典籍《大明会典》有皇天上帝开天辟地创造天地万物明确记载“帝辟阴阳兮，造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，神皇出御兮，始判清，立天立地人兮，群物生生。”
清朝戏曲也记载玉皇大帝开天辟地造万物，清《升平宝筏》甲上一一：“资始乾元启，庞洪太素先，玉京开上界，亿万庆斯年，吾乃九天金阙玉皇上帝是也，道通元始，位证上清，生天生地生人，循环太极，成佛成仙成圣，统会宗源，累劫修持，十二会才如指掌，含生瞻仰，三千界莫不皈心，正是荡荡无名，一炁清虚凝道体，高高在上，万辰罗列卫宸居”

注：
1.乾元--指天。

2.玉京--三十六天大罗天玉京城，即紫府、紫微宫、斗府、天宫，玉皇大帝与王母诸神所居处。

3.宸；北极星所在，即斗府或紫府、紫宫，后借指帝王所居；宸居：帝王居住的地方，这里指玉帝居住的斗府--紫微宫。

4.元始：上帝亦称元始、浮黎元始天尊。《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法》：“夫上帝高尊亦位齐元始,故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”，道通元始谓玉帝即道，道即玉帝，帝真长在，在万象之先--元始。

5.上清：即天界。亦泛指仙境。唐白居易《夢仙詩》：“人有夢仙者，夢身升上清。”；《警世通言》卷四十．旌陽宮鐵樹鎮妖：“蘭公煉丹已成，舉家服之，老者髮白反黑，少者辟穀無飢，遠近聞之，皆知其必飛昇上清也。”；唐 齐己 《贺雪》诗:"上清凝结下乾坤，为瑞为祥表致君。"

6.九天--古代神话传说天有九重，九天即天最高之處。九天相当道教的三十六天。《无上秘要》卷四：“三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨。”《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”是“大罗”在后世即指“九天”。由此可见，三十六天大罗天又叫“九天”；三十六天是道教描写宇宙的最高天大罗天---玉皇大帝所居处。《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；玄穹主，穹窿苍穆，诸天都教主。”《西游记》第六十二、六十三回均有描写王母娘娘在大罗天灵霄宝殿前种有九叶灵芝。

7~8一炁清虚凝道体、生天生地生人：《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”《天宫书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《淮南子·天文训》：“太微者，太一之庭，紫微宫者，太一之居。”《易纬干凿度》郑玄注云：“太一者，北辰之神名也。居其所，曰太一。”《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。自三 气之天胤，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”；《豆棚闲话》：“玉皇即上帝也”；《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
《文子·下德》云：“老子曰：帝者体太一“。《高上玉皇本行集经》：“是帝身即道身也，非常体也“，《皇经集注》：“生天、生地、生人、生萬物，必有所生者，曰吾不知其名，強名曰道，強字之曰大，故曰大道。玉帝法道自然，最大难量，莫有止极。允矣大丈夫，世贤以成身成性，正己物正，范围天地。为大丈夫玉帝化天地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大，丈夫孰甚焉。开明孚化诸人诸天，教成启道，无有穷尽。覆爱万有，悯念众生，永无限量。为化度群生，是以称号曰玉皇。玉帝妙化之身，即大道身也，非寻常形体也。道本无形，何以言身？盖道虽虚无，无量无尽，化万有，成始终，鼓阴阳，无间息，真虚而有实体，非徒空也。玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身，非常体耳。玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？玉帝號眾生慈父，位至尊。”《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”，这就是说，玉帝即道，道即玉帝，玉帝开天辟地前散形为无形无相之上帝--先天道炁，开天辟地后聚形为有形有相的道体--上帝--玉皇大帝。道为最尊，也就是玉帝最尊，玉帝生天生地生人，为万神之宗，众生大慈父，常在三清境及诸天巡视，世间万物因之而顺顺利欣欣向荣！！


9.十二会：《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。”第七回：“佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”，由此可知，十二会即一元即一劫，也就是说十二万九千六百岁为十二会为一劫。

此文中明确玉皇大帝创造天地和人，亿万星辰在玉帝所居紫微宫外环侍作保卫。

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-4-9 20:07 编辑 ]

日剑

东华帝君有几位？
答：其实东华帝君有好几个，
1. 道教全真道关于东华帝君有一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
王玄甫（？—345），名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖。晋穆帝永和元年（公元345）白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六（一说正月十五）上升。
元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。道教北五祖之一。
2.东华帝君即青华大帝、青华帝君、《西游记》第二十六回中方丈仙山的“东华大帝君”、第七十九回的“东华帝君”，又曰东华小童、东海小童、上相青童君、东海青童君，东华青童、东华大神方诸青童君，与南极长大帝、玉清元始天尊一样，均为玉皇大帝与王母娘娘的儿子。
道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’
《玉清贊化九天演政心印集經》：“神母元君，是生玉清，妙無元始，森羅淨泓。玉清神母元君自然聖胎化生九子主上九霄，其長則元始天尊統主萬道，其末則神霄真王總司五雷。夫元炁未判，未始有雷，太虚旣開，太極始立，太極之數五五居乎中，中黄正炁同乎一，初散在萬殊，遂分隂陽，隂陽之炁激而成雷，其中有神主之則神霄真王也。….神母元君于無量刼前特命真王君主五雷，東極青華君從而丞之，復佐以六波天帝主。注：此两经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊（玉帝）与玉清神母（王母）之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙。

《宋史.林灵素传》：：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。
《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。-
玉帝有八子:昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。……
《元始無量度人上品妙經四註》：“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”,
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号高上神霄玉清王。”


道经《上清灵宝大法卷之四》:“梵炁之祖者,王母也。”，
《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》云："王母德酬高玄，故为万炁之母"。
《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”
《清微仙谱》：“太华西真万炁祖母元君。元君一炁孕真，群仙教主，生生化化，莫不由之。口口相传，不记文字。都白玉龟台西金太素宫。”
《枕中书》：“太真西王母”                                                                                                             《靈寶領教濟度金書卷之一百七十七》：“西靈九真太妙萬炁祖母“
《蠡海集》：“金为气之母”

由上经文可知，玉帝又称元始，即浮黎元始天尊，梵炁祖母即王母、玉清神母、万炁祖母，有八子或九子，也就是说玉帝与王母有玉清元始天尊、神霄玉清王南极长生大帝、东极青华大帝（东华帝君）等八九个儿子。


3.至于说到与西王母一起的东王公，《仙传拾遗.木公》：“东王公又号玉皇君……歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」...盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”，明《冲漠子独步大罗天》：“东华帝君上开:我觑东海一洼水，泰山一携尘；舞袖乾坤窄，开眼日月昏。天高三二寸，地厚一鱼鳞。抬头天外觑，无我一般人。吾乃东华帝君，掌管玉霄紫府洞天福地得道真仙。夜来自瑶池宴罢归来。…东华帝君领群仙队子上，云：昨日令纯阳与紫阳，去点化那冲漠子去了，如今敢待来也。就这大梵弥罗之天，玉清境内，瑶池境上，设一大宴会，诸天仙与他庆贺者。.....嫦娥领仙女队子四人上，云：梓童乃广寒宫嫦娥的便是。今日闻知大罗天蕊珠宫内瑶池会上，东华帝君会集群仙，与冲漠子庆贺登真。我须索走一遭去。”                  《吕祖无极宝忏》：“尔時,玉皇至尊,在兜率凌霄天宮, 同瑶池圣姥（母）, 演说《开天无极普济妙法》，三官五帝,九府四司,偕十洲三岛，五岳四读,三界真仙,咸集左右,听闻妙法，”
《七真祖师列仙传》（41）：“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝”《七真祖师列仙传》（42）：只听得天上声吹细乐，仙童仙女，幢幡宝盖，仙姑捧旨叫道：“孙不二！你今功完行满，上天召你。早赴瑶池紫府斗牛宫见王母，再到灵霄殿见玉帝，标名挂号，万仙簿上落名。”《七真祖师列仙传》（43）：宴罢，王母道：“母女今日相见，返本还原，仍归你的旧位。再拜见玉帝，标名挂号。”.....孙祖出瑶池紫府。至灵霄殿跪倒，口称：“天齐，弟子前来庆寿无疆！”玉帝道：“孙不二仍回斗牛宫复你的本位。”......王母赐下一杯酒，仙桃仙果摆宴前。刘祖赴宴罢，王母吩咐：“你今日才打过瑶池，你成一个真人去见玉帝，万仙薄上落名。”刘祖拜谢己毕，到灵霄宝殿前倒身下拜，口称：“陛下，弟子来见。”玉帝道：“等你男女众道友齐集，查了功行大小，再好万仙薄上落名。”...再说郝太古功完行满，上天丹书来召。太古入了天界，过了瑶池，见了玉帝。玉帝吩咐：“你的神仙己经成就，理当标名挂号。”《七真祖师列仙传》(44)拜过王母，见了玉帝，玉帝说：“等你众道友来齐，再好发落。”又说王祖处一也成了大道，到瑶池拜过王母，又到灵霄殿见了玉帝，也着候旨发落。王祖奉旨召来，上帝敕旨传下..《七真祖师列仙传》(45)：只见金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道：“你今日才学会道中礼拜！早能如此，不打你二下天台。刘处元前过太白金星捧上万仙簿来，查他众人功苦...又将女仙班在万仙簿上一查...又钟吕二仙凡朝代屡屡度人，功德无数，加功三千。众仙下拜谢恩，各回洞府，才完了众仙成果之难。
《棲真宣演拔濟苦海雪過修真仙懺本卷》：“爾時，呂祖孚佑帝君，在大羅天上，金闕雲宮，大通明殿，與諸天諸仙，恭侍玉皇上帝，欲聽法音。維時玉皇至尊，寂然靜默，安坐無為。諸天簇擁，萬聖侍階，十洲三島，一切真仙，莫不在會。”

《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。......大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”
《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗”
《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，”
《西游记》第六十三回：龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。

由上文献资料，东王公又叫玉皇君，东华帝君与玉皇又居大罗天，夫人为王母，可知神话中此东王公（东华帝君）其实就是玉皇大帝几个化身中的一个！玉帝与王母娘娘为天国第一夫妻！

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-11-23 13:39 编辑 ]

日剑

为什么说黄帝就是天帝（昊天上帝）也就是玉皇大帝，除有古籍文献资料做证明外，相关民间神话传说也可作证明。

《中国民间故事全集28 陕西民间故事全集》---“天帝下凡”：
“神话中说黄帝就是天帝。可是天帝只知道在天宫享清福，为啥要到人间来呢？“原来上古的时候，世上的人还没开化，跟山上的鸟兽几乎没多少差别。人们的日子过得很苦，弄不到一点吃的，甚至连衣服也不穿，只把一些草叶树叶串起来围在腰间。仁慈的天帝看到天上这么美好，人间那么凄苦，不由起了怜悯之心。于是他把天上的神仙召集在云气缭绕的金銮殿，对大家说：“下界的人，饥不饱食，寒不着衣，我心中十分不忍，所以想派一位能臣到下界去，普渡众生，教化人民，众位意下如何？”大殿两旁的神仙齐声应道：“好！”“那么，哪位愿意去呢？”天帝连问了两遍，可这些神仙还是你看看我，我看看你，不表示态度。还是太白星君会说话：“选神下凡，非同小可，一定得选一个德高望重、安邦爱民的神才好。”
北斗星君顺水推舟：“下界的人，心小贪利，为一点小事就胡作非为，滥杀无辜，最好选一个熟知征伐的神，才能使天下归一。”

这下众神议论纷纷，这个说要选个有雄才大略的，那个说要选个心慈目明的，议来议去，一致决定选个十全十美的神。

可是，按这么严的标准，选来选去，百神中这个不行，那个也不符合要求，竞挑不出一个能当选的。争论了半天，大家再没啥说了，又唉声叹气起来。
这时候，正好上天向天帝禀报人间情况的下界小神灶火爷，站出来想说几句话。你看他那样儿，瘦得皮包骨头，一听天帝说要选神下凡教化人民，高兴地想道：如果下界的人过好了，还怕再饿产我灶火爷？他平时善知人意，嘴儿也甜，现在看到众神都犯了愁，就对天帝说：“我看今天天界十全十美的神，除了圣上您，恐怕再没有第二个了！”

众神一听，茅塞顿开，一齐拜伏在天帝脚下，禀道：“十全十美的神，确定只有圣上您了，只要您亲自走一趟，下界的人一定会永脱苦海。”
本来天帝见众神都不愿到下界去，心中很是不快，现在听了灶火爷和众神的奉承话，不免又有点自得，再说自己在天庭也坐腻了，正想到下界走走，众神这样一说，也就自己答应下来。
这时，紫微星君说：“天帝是一天之尊，怎能随便下界，使天庭空虚。还是让我下去吧！”
天帝说：“不用啦，我意已决，这事只有我亲自去才能放心。”于是天帝就下到凡界来了。
那个紫微星君听了天帝的话，心中很不服气，就抢在天帝之前，偷偷下凡来了，这就是后来的炎帝。天帝下凡之后，天庭空虚，无帝管理，众神也都不断下到凡界来。


《中国民间故事全集28 陕西民间故事全集》---“人是怎么学会吃的”：
“早先，天底下只有树木花草，静悄悄的。后来女娲和泥捏出了人。捏一个活一个。女娲看着可爱，就不住手的捏。……人经过女娲的手捏就灵。飞禽走兽是雨冲成的就笨。可有一样，人和飞禽走兽都能站起用两条腿走路。飞禽走兽脑子笨，玉皇大帝怕人欺负它们，就下了一道令，不准人伤害。
人虽说脑子灵，可个头小，一开仗就叫那些走兽打败了，死的比先头更多。玉帝一看不行，就派天兵天将下凡，把所有走兽腿上的筋抽了。从此，走兽就站不起来啦，和人打仗，自然赢不了啦。….
……可走兽的脑子还是那么笨，又叫天帝抽了腿筋，不能直走。没过多少代，叫人把它们快捕断种了。…..
天帝着急了，这才让神农氏下凡尝百草。叫人种庄稼吃食。从此，人间才有了头绪，渐渐好起来。….


[ 本帖最后由 日剑 于 2018-2-28 12:08 编辑 ]

日剑

问：玉皇上帝姓张，有什么依据？光严妙乐国是怎么回事？有几代玉帝，叫啥名？
答：《高上玉皇本行集经》：“是帝身即道身也，非常体也“，《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”，这就是说，玉帝即道，道即玉帝，玉帝开天辟地前散形为无形无相之先天道气，开天辟地后聚形为有形有相的玉皇大帝。道为最尊，也就是玉帝最尊，常在三清境及诸天巡视，世间万物因之而顺顺利欣欣向荣！！
正统道教《皇经集注》：“玉帝万法教主圣祖玄师，… 师以度世，破迷拔苦，传道授经，开来继往。大道玄师，统三教（儒释道诸教），包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。但道妙分真，现生光严妙乐国中，乃往昔劫中化显也。世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝。…若论世系，玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？若玉帝圣后、圣子、眷属，皆化光严太子时宫眷。帝复登升，宫眷悉证道耳。要之，帝后宫眷非实女身，皆天至真，为度群生，显化女身，经已言之。...诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？...玉帝道身也；是玉帝妙化之身，即大道身也，非寻常形体也。玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身，非常体耳。......世流妄分乘位，不考源流，以玉帝为次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？“
，
由上引《皇经》、《皇经集注》等道经可知，玉帝即道，无始无终，本莫穷其自，在万象之先！玉帝就是最古的宇宙最尊神，是众神及人的最古祖宗，因而是没有所谓生死轮回的，更没有所谓父母兄弟姐妹！现生光严妙乐国中，乃为度群生、师以度世，垂范后人，为众生作一个榜样而于往昔劫中化显也，并非真的玉帝出生；至于所谓净德国王和宝月光皇后，也皆天至真，为度群生，显化之身，并非真正的父母。玉帝原来是没有姓名的，玉帝姓张，乃是因为世人观天道阳明，阳主施，其机常张，才尊称玉帝曰张大帝、张玉皇，名道，字太一。当然也没有谣传的所谓几代玉帝，更没有所谓十八代玉皇！玉帝只有一位！玉皇大帝乃所谓天地三界十方四生六道万灵真宰，宇宙永恒之最高统治者。

[ 本帖最后由 日剑 于 2018-9-9 13:10 编辑 ]

日剑

有同学问《西游记》中的玉帝是“天”、是“昊天上帝”吗？又有同学问：玉皇大帝和之前的天帝到底什么关系？
答`：玉皇大帝就是昊天上帝、皇天上帝，民间老百姓称老天爷、天公、天。就象你小时候人们叫你小朋友、小弟弟，后来长大了人们叫你大兄弟、帅哥一样，都是同一个神不同时代不同人群的不同称呼而已。
中国民间神话是三教合一的，没分什么体不体系的，最高最尊贵的神就是玉皇大帝，所有神仙包括道祖老君、佛祖如来、观音菩萨等等都是玉帝的臣属。看《西游记》就一清二楚了。
《西游记》中的“玉帝”就是“上帝”，即“昊天上帝”，为什么这样说，我们从原著的描述中就可以看出，详见如下文献资料的证明：
明吴承恩《西游记》第四回：金星道：“那众头目来!累你去报你大圣知之。吾乃上帝遣来天使，有圣旨在此请他。”
众妖即跑入报道：“外面有一老者，他说是上界天使，有旨意请你。”悟空道： “来得好，来得好!想是前番来的那太白金星。那次请我上界，虽是官爵不堪，却也天上走了一次，认得那天门内外之路。今番又来，定有好意。”....　金星趋步向前，径入洞内，面南立着道：“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道：‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道：‘大圣立一竿旗，要做“齐天大圣”。’众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授。玉帝准奏，因此来请。”悟空笑道：“前番动劳，今又蒙爱，多谢，多谢!但不知上天可有此‘齐天大圣’之官衔也？”金星道：“老汉以此衔奏准，方敢领旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”
从第四回中“吾乃上帝遣来天使“、”上界天使，有旨意请你“、“当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道“、“玉帝准奏”，可知“上帝”即“玉帝”
再看《清车王府藏曲本--西游记》“京动昊天上帝....玉帝问奏不以为异”，对比明朝吴承恩《西游记》：“惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝...玉帝垂赐恩慈曰：‘下方之物，乃天地精华所生，不足为异。’“，可知，昊天上帝即玉皇大帝、玉帝。
《西游记》第七回、第八十七回，龙王降雨需得“上天”的旨意，而这个“上天”就是“玉帝”、“上帝”，凤仙郡郡侯撒泼，冒犯天地，上帝见罪。再看第二十四回，五庄观殿内只敬“天地”，不供养三清、四帝，你就知道原来“天地”即皇天上帝后土皇地祗，三清四帝即三清天尊四极天帝。
:西游记里“玉帝”有时又称作“上帝”、“上天”，即“昊天上帝”或“皇天上帝”的简称。按古代规矩，一般“上帝”是不设像祭祀的。故五仙观殿上只挂“天地”二字，道经《灵宝领教济度金书》卷之一“玉帝为万天至尊，主宰三界，岂宜悬象祠祝，列居三清之下？故北壁只悬三清、北极、天皇、东极、南极七象，左壁只悬九天、六曜、北斗、三省、三官、五岳，右壁只悬五老、五星、南斗、天曹、四圣、二府。各以香花灯烛，供养如法。”
《西游记》第二十四回：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火”，“上头的”“天”指上天即老天爷玉帝，故“礼上还当“；”下边的“”地“指后土，故还受不得香火。
道经《灵宝领教济度金书》中“北壁只悬三清、北极、天皇、东极、南极七象”即为《西游记》中的“三清四帝“，也就是说“三清四帝”可以悬像祭拜，但玉帝即昊天上帝，是万天至尊，按官方规矩是不能悬像祭祀的，且如果和三清一起悬像，就会产生玉帝在三清之下的错误。

当然，凡事有人赞成也必然有人反对，道教中确实也有不肖之徒为本身利益而黄婆卖瓜自卖自夸，认为玉帝在三清之下，吹捧三清，贬低玉帝。但正统道教《皇经集注》已经对这种错误观点予以痛批：“世流妄分乘位，不考源流，以玉帝为次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？”，朱熹《論道教》中更痛斥那些不肖之徒：“道家之徒欲倣其（佛教）所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此為甚！況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉！”，当时封建朝庭是以昊天为父，所谓“天子”即“上帝之子”，是不允许有人贬低昊天的，就算祭拜也不允许随便祭拜，道教也只是暗中行事而已，在宋朝皇帝推广玉帝即昊天后，民间老百姓即俗称玉帝即昊天，故《闽杂记》曰：“俗以玉皇为天帝”,《豆棚闲话》：“玉皇即上帝也”；《道藏.道门定制》卷2：‘玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也；’。
在民众心目中，玉帝与昊天，只是名字不同，其它一样，完全没有差别，这是民间信仰。道教有正反两派，有贬低玉帝的不肖之徒，那就不要去管他了。因此，一般人主要根据的就是民间信仰，如《西游记》《封神榜》中描写玉帝又叫昊天上帝，就是根据民间信仰而来。

[ 本帖最后由 日剑 于 2019-8-25 23:23 编辑 ]