恩施土家

传承人的个体化是大势所趋了。当时非遗公约的目的是整体性保护，不过命名制度带来一个副产品是传承人个体的崛起，以前我总是在整体与个体的对立上批判这种个体化路径，不过最近研究发现，其实个体崛起也是相当具有正能量的一件事情。

国家可以整体命名一个社区文化，但是要知道国家今天既然能命名这个整体是代表国家意识形态的，明天就有权决定这个整体是反意识形态的，也就是文化革命的逻辑。

因此文化学意义上的整体论和国家命名一个整体性的文化项目，或文化空间不是一回事。

一个搞“封建迷信'村落在文化学的认知上，同样是具有文化整体性意义的，但是如果这种“文化”有组织的反社会反政府，那么它就是要消除的。因此文化不仅仅是在文化层面展现的东西，而是在政治、经济、社会各个维度上展现的东西。

就政治学层面来说，相对于传统中国只有精英的历史，没有常民的历史来讲，今日个体之崛起就是一种积极的表现。

这和商业层面很多白手起家的社会精英一样具有意义，从这个角度看也可以知道传统中国为何要重农抑商了。对于封建社会而言，民间任何一个个体的崛起都是对政权的极大威胁。

在国企当道的时候，能看到个体户的靠自己的双手起家是很积极的。当然文化传承人的个体化不能和商人的个体化同日而语。