恩施土家

今天在微博上看到一条微博说，中国的非遗保护从毛泽东时代就开始了。。。

这明显是把当时的民间文艺和新民歌运动当初了今天非遗保护。

但是，仔细想想，之所以会产生这样堂而皇之的误解，乃是今日中国的非遗保护跟延安文艺、跟新民歌运动、跟三套继承都有同质化的一面。  

当然，全世界凡是参与到世界申遗运动中来的国家，也都和政治（所谓文化主权）相关。

然后从这一点再看其他世界组织，类似于教科文的还有安理会、经贸组织、卫生组织、环保组织、气候大会等等。。。

很多内容都是开始于科学研究，是按照一种全球监控（全球治理）的方式设计出来的，但是具体实践当中，必然涉及到国家间内部外部的诸多问题，因此，还原到非遗（或者是 国际安全、世界卫生、环保、经贸）的文本（命名），与实践的差别在哪里？

最近看关凯的《族群政治》，按照政治学的逻辑，其实任何一个层面的国际问题都存在政治性的一面，特别是在这种涉及到全球化和国际“文本”的领域。而当今，除了军事、经济和所有自然科学领域外，文化可能是最富有政治学张力的一个领域，一方面强调共享、分享的多元文化主义，一方面又被政治利用。