神的存在们~~~
在维柯之后，又出现了一个神一般的存在，即赫尔德。与其说赫尔德对民俗学的贡献，不如说赫尔德对德国民族的贡献。之前若男提到“时势造英雄，英雄造时势”，我表示十分赞同。特定的历史时期造就了这样一位人物。国内局势分裂，文化形式遭到抛弃；国外法国大革命带来的自由主义与民族主义影响到了欧洲各民族。
西埃耶的《什么是第三等级？》中说：“第三等级是民族的一切，没有第三等级将一事无成，没有其他等级，一切将会无限美好。”这就是若男同学心心念念的“大同世界”。要是西埃耶在这个时代的话，他可能会看到，即便只剩下了第三等级也不会是无限美好的世界。
所谓的民族主义，是那些富于责任感的知识分子们达成的，记得上次的中特理论课上，晓宁被梁济的“这个世界会好吗？”感动的涕泪横流，现在每当我们走到积水潭，就会想起在这个曾经叫做鱼藻轩的地方埋葬着一个忧国忧民的现代屈原。这些忧国忧民的人，看到国家的衰落，寻找国家复兴的希望，就想我们现在“中国特色社会主义社会的伟大复兴”，我们强烈的呼唤着“中华这头睡狮你快醒来吧！”在《西方民俗学史》上，有一个标题为“政治和民族文化的不可分割”，赫尔德对于民歌的收集是为了给国家一个出路，给民族一个源头，给人民一个神圣的启发。我认为民族主义是一种文化认同，内心满溢着对于国家的情感，尤其是在与国外对比时更能表现出来。文中还提到了民族主义带来的消极影响，即民族中心主义，这是必须的。
费希特提到“教育的目的是将精神融入对国家的热爱”。我觉得这一点我们中国做的很好，我们对国家的热爱成为了对党的热爱。这就转到了政治的层面，但是我们什么都离不开政治，千丝万缕的关系，特别在文化层面，打出的文化牌近年来的非物质文化遗产，我们总是在反思的时候发现它的意义，而这时已经错过了许多许多。
