朱卿

小红帽故事作为经典故事类型，在世界各地都有异文，同样在中国也存在异文黄之隽《虎媪传》，在阅读邓迪斯《用精神分析学解释小红帽》（1988）过程中联想到了中国的经典小说文本《西游记》，似乎有着某种关联，在小说《西游记》中有一个比较常出现的情节，即孙悟空要出去寻找食物，然后画一个圈将唐僧（主要是唐僧，有时也包括猪八戒、沙僧）放在其中，以求避免受到妖怪的伤害，但通常的情节是妖怪变成需要帮助的人引诱唐僧，而且通常会成功，最终通常被其他神仙所救。通过这个故事情节在联系到小红帽故事（或是狼和小羊故事）会发现一个有趣的对应关系：
孙悟空——小红帽不在场的母亲或是小红帽
唐  僧——小红帽或是外婆（小羊）
妖  怪——狼（虎）
神  仙——猎人
圈——————小木屋

我想在小说《西游记》中的这个比较常见的情节模式，是不是与小红帽故事（老虎外婆故事）又不是有着相互影响或是共源的关系


邓迪斯《民俗解析》，《用精神分析学解释小红帽》（1988）（广西师范大学出版社，2005年，第187-227页）

朱卿

“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”行者道：“师父果饥，且请下马，就在这平处坐下，待我别处化些斋来你吃。”三藏依言下马。八戒采定缰绳，沙僧放下行李，即去解开包裹，取出钵盂，递与行者。行者接钵盂在手，吩咐沙僧道：“贤弟，却不可前进，好生保护师父稳坐于此，待我化斋回来，再往西去。”沙僧领诺。行者又向三藏道：“师父，这去处少吉多凶，切莫要动身别往，老孙化斋去也。”唐僧道：“不必多言，但要你快去快来，我在这里等你。”行者转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下。

朱卿

因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。且来吃了饭，再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”三藏道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，那有此杀身之害。”行者道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹！可叹！”八戒道：“怎么又有个圈子。”行者道：“都是你这孽嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难！着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去。如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原，才请老君来收伏，却是个青牛作怪。”三藏闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”遂此四人分吃那饭，那饭热气腾腾的。行者道：“这饭多时了，却怎么还热？”土地跪下道：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”须臾饭毕，收拾了钵盂，辞了土地山神。

朱卿

注意一下这段话“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”，这段警告的的话是在童话中否似曾相识

朱卿

还有一个童话故事《小兔乖乖》也有相似的情节

朱卿

老虎外婆（老虎和孩子们） 参见《中国民间故事类型》 [德]艾伯华著 王燕生 周祖生 译 刘魁立 审校 上海：商务印书馆 1999年，第19-24页
333c老虎外婆   参见 《中国民间故事类型索引》 丁乃通编著 郑建成 商孟可 白丁等译 李广成校 中国民间文艺出版社 1986年  第 91-99页

还有狼和小羊的故事也是有相近的情节