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【养蝈蝈儿】
    蝈蝈儿，一名叫哥哥，其名最早见于《虫荟旧说》。蝈蝈儿常用翅摩擦发声，声音洪亮。夏秋之间，儿童大多饲养它们。《瓶花斋集》中说有一种好像蚱蜢而又身体肥壮的昆虫，京师人都将其叫作蝈蝈儿，南方人把它称作叫哥哥，喜欢捕捉饲养它。蝈蝈儿吃丝瓜花和瓜瓤，叫声和促织相似而又比促织清越。清露之下，蝈蝈儿彻夜鸣叫，声音凄凉，酸楚异常。
    浙江一带，盛夏时街巷里就有肩挑着蝈蝈儿叫卖的，都养在纸糊的盒子里，或者小竹丝笼中。繁密的虫鸣，激越凄楚，妇女孩子，听到叫声就聚集过来，因此卖蝈蝈儿的地方，就成了热闹的交易之地。每个蝈蝈儿卖铜元五枚至十多枚不等。富贵人家买回去后，养在红木盒里，上面嵌着玻璃，下面有底，可以开启，以便于喂食。食料一般是毛豆子肉、米饭、青辣茄和南瓜花等。晚上，将蝈蝈儿悬于床头，虫鸣声清脆悦耳。《清嘉录》中记载吴地风俗：“秋深笼养蝈蝈，听鸣声为玩，藏怀中。或饲以丹砂，过冬不僵。笼刳干葫芦为之，金镶玉盖，雕刻精致。虫自北来，熏风乍拂，已千筐百莒，盈于吴城矣。”
   北方喜欢养蝈蝈儿的，大多用笼喂养。好的蝈蝈儿一只价值十余金。蝈蝈儿笼用小葫芦去掉上截制作而成，以色泽如蜜蜡一样的为佳，镶嵌以象牙或用紫檀做盖，四围雕刻花鸟用以通气，工艺极其精细巧妙。如果形状是扁的，就在旁边开一扇玻璃窗，价值有贵到百金的。天寒之时，蝈蝈儿于此藏身，可以保暖，鸣声更加响亮。如果用银朱喂养蝈蝈儿，会使其腹赤有光，能够耐寒。八旗满洲妇女大多将鞋底挖空，把蝈蝈儿放在里面，使蝈蝈儿的叫声和鞋子踩踏的声音相应，也称之为聒聒。清代韩宝筌的《咏叫哥哥》诗中写道：“少小怜为客，关山万里过。樊笼甘我素，口舌让人多。 北望空回首，南音孰倚歌。 世途行不得，何苦叫哥哥。”


【端午骑射】
    射箭是古代六艺之一。《礼记》中记载：“习射御角力。”古代文武合一，士大夫都要习射。《国策》称养由基善射，距离杨叶百步之遥射箭，百发百中。后世善射的人，也喜练百步穿杨之技，一般都在端午进行。《文昌杂录》称，军中在端午跑马，称之为躤柳，也叫作扎柳。宋时的辽金，每逢端午，必定要举行射柳活动。《金史·礼志》中记述得非常详尽:“凡重五日拜天，礼毕，插柳球场为两行，当射者，以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之。既断柳，又以手接而驰去者为上，断而不能接者次之，或断其青处及中而不能断与不能中者为负。每射必伐鼓以助其气。”
   清代北平端午，除了赛龙舟之外，则进行射柳比赛，称之为走骠骑，中官之类的官员竞相以骑马射箭为娱乐形式。这一天，天坛游人极盛，很多人都前来观看射箭决赛。《燕都杂咏》便描写了当时的场面：“躤柳过端阳，筵开艾酒香，巧分长命缕，缚得豆儿娘。”注曰：“旧俗五日射柳名躤柳。”另外王士祯《都门竹枝词》写道：“端阳躤柳足欢娱，雾谷新裁胜六铢。”南方如海宁等地，此日军官也要在演武场集合，进行射柳的活动。

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呵呵，民俗文化是需要有土壤培育的，现在这个土壤太稀薄了。这些年来，人们早已失去了亲近自然和保持恬静的能力。