宇栋

《客从何处来》是近期央视热播的一档寻根节目。
纵观几期节目，“族谱”这一民俗事象，成为节目发展的中心线索。各个节目主人公，依照手头的残缺的族谱信息，跋山涉水，在不同地域发现新的祖先的信息，通过不断地走访不断地收集，最终拼凑出祖先当年的青春岁月、艰辛的奋斗、苦难的遭遇......这些碎片最终呈现出了本家族的起源、家族成员与重大历史人物历史事件的纠葛，更发掘出了本家族的家族精神，最终主人公在祖先墓前或纪念物前感怀历史.....总之看得人心酸、感动，被故事吸引。
不难发现，节目中的族谱元素与教科书对于“族谱”的定义：“族谱是宗族共同存在的文字形式，包括本族的源流世系、族籍登记、先贤礼赞以及族规家训之类。”极为雷同。
由此我产生一个疑问，为什么“族谱”这一事象可以被制作组演绎的如此生动？

    可能原因：深度挖掘而非简单概念性展示
     对于某一个事件的理解，绝非等同于背一个概念。概念只是一个抽象的框架，其外延有无数多个。
     在此，我要先吐槽一些糟蹋民俗的纪录片节目。这类纪录片的主持人总是非常唐突地走到一个被采访对象面前，然后非常好奇地指着一个民俗事象问：是什么、什么用。被访者就如同背书一般：叫xx，起源于xxx年，流行于xxx地，xxx用......回答完毕，镜头给这个民俗事象几个近景特写，然后主持人在一旁假惺惺地说：“民俗文化，真是妙、真是劳动人民智慧的结晶......”从概念展示的角度来说，这些节目算是完成了目的，确实说清楚这是什么。但从实际传播的角度看，完全失败，因为观众毫无看下去的兴趣，你唠唠叨叨出来的概念没人会来吸收。
     深度挖掘一个民俗，当然也是在展现民俗的概念。但它的目的不是为了展示而展示，根本上是为了让人真是感受到这一民俗的意义，一种发自内心的触动。《客从何处来》在信息传递的套路上非常成熟,很有带入感。
  节目开始，一个大家耳熟能详的节目主人公与大家见面（马未都、陈冲、曾宝仪、易中天、阿丘）。这些名人在大众之中已有知名度，他们部分的生活状况也为人所知，加之公众人物的光环，会让人好奇他们的身世。所以第一步就是：呼唤起大众对于寻根、探访祖先历史兴趣。
   整个节目旅程始终坚持着：起因、发展（矛盾）、解决的步骤，可见叙述方式类似于“讲故事”这一模式。讲故事的套路有层次感、逻辑清楚，带入感强。“族谱”这个符号就是在这个套路下，呈现出来。
   具体来说，节目开始时，主人公自己或者长辈总会有一个情结——对于父辈、爷爷辈的无知，面对暮年的他们，总该弄清些什么，还原些什么。然而，当下资料残缺，只有长辈模糊的记忆......一切朦朦胧胧，“修复”族谱，只能走访祖先曾经走过的地方。
          剧情发展阶段，也是矛盾问题丛生的时候。主人公会遇到：找不到祖先或者祖先可能是个坏人的尴尬。这些矛盾继续激发着我们的期待。在此期间，一些档案专家就开始登场了，个人觉得这里就是关键。零碎的“族谱”成为了破案的钥匙。每遇到一个方向性难题，总会有一个拿着族谱的专家传道解惑。“族谱”自然就反复出现，而且会极抓人眼球，那么族谱的模样、文字内容、图表内容自然而然映入眼帘，加上专家们指着族谱推理结果，对于族谱的使用方式也可以略知一二......
        最后矛盾解决，祖先的事迹终被揭开，客死他乡的坟墓也被找到，主人公和我们每个观众都感受到了历史的沧桑，祖先的不易和生命的伟大。到这里“族谱”的重要性就不言自明的体现出来了——认同感、存在感。甚至我都有寻访自己祖先的冲动。到这里，“族谱”这个意向已经深入人心了。
   可以说，表现民俗事象本身，就是一门“怎么说”的艺术。大而言之，传播民俗，使她成为一种可以深入人心的软实力，除了对于基本知识的扎实了解，怎么包装，怎么考虑受众的接受，很重要。