归有光

妖怪学算得上民俗研究的最前线么？
我不认同。
日本妖怪研究的确很发达，很繁荣，中国在这方面比较落后，但是原因是什么呢？
我自己对妖怪学这些也很感兴趣，井上圆了的《妖怪学》，中野美代子的《中国的妖怪》都有接触，日本的漫画、小说、电视剧中，对妖怪的运用更是了得，不由得让人点赞。其实中国的妖怪研究并不逊于日本人，只是没有成体系而已，都是分散在各种研究中的。
我也不知道原因，难道因为“子不语怪力乱神”的传统？或者两个国家的意识形态决定的？据我听说，大陆的恐怖片里是不能出现“鬼”的，就是说，结尾一定是主人公臆想、精神错乱等等。或者是因为日本人一向精细，所以在研究妖怪的时候，分成两条腿的、三条腿的、八条腿的、有角的、没角的，而中国就一以概之为妖怪？
另外，研究不一定非要打上国界的烙印，照这么说，孙悟空原型还来自印度呢。茶是中国产出的没错，可中国的确茶道不发达啊。大家选择研究妖怪，或者不研究妖怪，完全没必要去强求，好像失了妖怪学，中国人就失掉自我，失掉自信力了？

归有光

“敦煌在中国，敦煌学在外国”，我并不觉得这是一件多么丢脸的事，正如“科学家有国籍，但科学无国界”，如果别人能发挥自己的优势，在某方面做出很好的研究成果，我们何妨站在他们的肩膀上继续向前迈进呢？有的地方我们不如别人，这是不争的事实。我最近在看美国民俗学家多尔逊的文章，事实就是，不得不佩服，由于特殊的政治、经济大背景的差异，我们的确在理论、前沿视野等方面落后于他们。这不是妄自菲薄，但也不能因为说我们拥有多大的资源优势就引以为傲，有时候其实只是我们敝帚自珍。如果我们真的有很好的东西，何必让它烂在那里呢，外国人来研究它，既是帮我们做宣传，同时也给我们以借鉴。
我本人并不是否认妖怪研究，我是很有兴趣，愿意在这方面做一点钻研的。我也很佩服这位老师，希望能看到老师更多的研究成果，以激励国内冷门的妖怪研究。

归有光

另，我觉得文化自信和文化自觉是两个问题，没必要总把文化抬高到民族主义。韩国人对文化还特别自信呢，全世界都是韩国的，但最终只不过招来嘲笑罢了。学者的任务是引导，或者说辅助民众文化自觉，发现自己文化的价值，同时也正视文化的劣根性，正视自己的文化，而不是盲目自信或者自卑。

归有光

老师我是学生，刚入门的小菜鸟....
不过，不知无畏，以后民俗学这块田地，还需要俺们这些90后来耕耘，欢迎老师多批评。

归有光

引用:

原帖由 刘晓峰 于 2014-1-11 15:42 发表
可是归大人让我尊重啊。
我上大学时就喜欢他的文字。
他本是贫寒人家，考过好多次试，60岁才出头。
这名字让人只能叫归大人啊。

实在惭愧，我也是因为很喜欢归有光的文章，所以借了他的名字。