第一次“田野”的一些感受
说是田野，其实一点也不规范，完全是在什么都不懂的情况下进行的，当时还自我感觉良好，现在实在觉得见笑，但还是愿意拿出来与大家分享。
大概是12年四月中旬，当时大三，民俗学选修课老师要求每人完成一次田野作业。我恰好对关中歌谣很感兴趣，又经常从我奶奶那里听到，于是直接找到奶奶进行了访问。我以为忠实记录了文本就算田野，直到真正接触民俗学，听了刘铁梁老师和万建中老师的课，我才深深认识到自己的无知，楼主忏悔中...
废话不说了，贴出当时采访完的一些感受：
针对整个访问过程，笔者主要谈以下几点：
第一、从笔者的角度来说，由于笔者之前没有类似的访问经验，因此，确定这个题目后首先想到找熟悉的人作为突破口，于是笔者的祖母即成为了被访者。虽然是很熟悉的人，但笔者与被访者均表现出不好意思。笔者在与被访者谈话之前，大概向被访者简要作了说明，以及此次访问的意义。可能由于笔者表述不清，开始提到的是“哄娃时候说的话”（实际指童谣），但访问过程中，因为笔者希望能记录得更多，无意识中引导被访者将范围扩大了，使记录比较混乱，超出原来的主题。还有，笔者在过程中，缺乏耐心，多次催问被访者，“还有吗？还有吗？”这一点现在回想起来是非常不好的，不仅可能打断被访者的思路，还有可能让被访者产生误解的心理，迫使整个访问早早结束。
第二、从被访者的角度来说，被访者在一开始，还是很配合的，但在访问进行到一半时，可能由于被访者暂时记不起更多的歌谣，笔者明显感觉被访者迫切想结束访问，几次问到，“完了吗？”“这些够了吗？”（被访者以为笔者只是应付作业，只要进行简单记录便可。这是笔者的问题，没有与被访者沟通好）。整个访问过程，笔者印象最深的是，被访者多次提到，“老师跟同学知道你奶奶一天没事干，净说这些gan话，那还不笑话我？”（gan话，其类似于闲话，百姓多认为这些歌谣都是些没有意义的话，甚至于废话，谁会的多、整天把这些挂在嘴边，反而有可能被人们取笑）。而且，被访者多次露出不好意思的笑容。笔者以为，这次访问不够深入，被访者的心态不是完全开放的，并没有从心里真正接受这次访问。这应该是笔者的责任，笔者前期准备工作不足，关于此次访问的交流很少，仓促开始谈话。依笔者对被访者的了解，其掌握的歌谣远不止上述这些。
第三、就歌谣本身来说，歌谣在民间很少受到重视（起码在关中是这样），因此才会有“gan话”、“闲话”的说法。在笔者的印象中，男性是不屑于说这些东西的。能随口说出这些歌谣的，基本都是妇女。这可能与此类歌谣本身的功能有关：多是童谣，而妇女在家庭中又担当抚育子女的责任。歌谣的流传大都是口耳相传，并且没有人是刻意去学习的。被访者笔者的祖母就是从她的母亲那里听来的，后来她又传到笔者的母亲那里，再后来就是笔者小时候听到的。不可否认，四代之间的口耳相传过程中，数量越来越少，笔者能说出的歌谣更是屈指可数。歌谣中保存了大量的方言词和口头语，是研究语言的宝贵资料。笔者虽然是中文专业，而且从小说着陕西方言长大，但对其中很多用词仍不能理解，需要被访者作出解释，实在是惭愧又遗憾。
此次仓促又短暂的访问，由于各种原因，并没有达到预期的效果，但仍然使笔者获益匪浅。民间文化蕴含着无穷魅力，笔者必将以此为己任，努力使其发扬光大。
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嗯，这篇12年的采访心得，还是很幼稚，但是相比起规范的学术文章，笔者还是更偏重于散文随笔这类。真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，让读书报告来得更猛烈些吧！
