太阳鸟

《西游》的劫数，承袭典型的“民间模式”，看似非常平淡，然而，细想其间涉及的人、神、鬼，地下、人间、天界，以及古中国想象世界、解释世界、理解世界的诸多原型，我们不得不重新另解《西游》，即作为中国神话大文本的集成者！
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中国神话的断片与僵硬，至《山海经》，已化为一部天书，玄奥之至，非百科全书式的学者，难以窥其要义。
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这个立论，其实是立在古希腊神话的界碑上，以其浸润西学的艺术气质为标准，强加于中国神话一个西方的观点。可以反问：古希腊的神话何以那样的完整与复杂？人类神话可能如此吗？
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这不是一个可以辩清的问题。
其实，这是不需要辩论的伪命题。
因为，神话研究就是对象研究，以某种方法为切入点，本不存在谁优谁劣。那么，问题的关键是，在一个可以考证的文化传承的历史上，口头承继与书写传递，成为基本线路，我们就可以直接说，《西游》与中国神话的逻辑关系是一致的。
进而辅以佐证，古代希腊神话的现代版本，也是古希腊断片神话与赫西俄德的《神谱》及古希腊众文人独立创作的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作的记录融合，最终定型。
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如果把《西游》视为个体作家的想象世界，进而以作家文学史的神魔小说来细细解读，无论作何深度的解读，都只能是一池之获，难见大海之象！
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我们由此重新定位《西游》，在神话世界的语境中，重新解读其细微的生动与中国想像的特性。