太阳鸟

策划书很细致，也很明确，总结过去，展望未来，改革现实！
我作为一名爱好者，特地作了一些修改，上传如下，请雪南和青苗认真商量后，尽快组织好各项年会工作！

加油！！

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-17 10:33 编辑 ]

太阳鸟

11-19   讨论话题:  非遗社团强化会员激活机制的问题与措施      
主持人：贺群梅，柯尊男
嘉  宾：孙正国，李玲玲

会员的参与问题，是非遗社团形成、发展的核心问题。
如何激活会员力量、提高社团凝聚力、加强会员的收获感，都是非常重要的问题！
希望大家围绕这些问题展开讨论！

太阳鸟

会员是社团的关键，愚以为激活措施有：
    一 会员交流机制日常化：
       干部是社团的组织者，也是社团的灵魂。干部分工，建立会员协作交流网络，同时，借助家园部的分区，实现长效的日常沟通，就可以促进和调动会员的智慧与活力。

    二  家园部的建设是会员激励机制的重中之重
        乡土传统与乡情归属，是非遗社团的立社之本。家园部正是依据此而确立其管理机制的。按乡土传统来分区管理和协作会员，具有重大的社团价值和会员发展的可持续性意义。

太阳鸟

11月19日  网络讨论小结

第一天的讨论，居然两名主持人都没显身！！·！！！！！
第一天的讨论，居然大多都不切题，仍然是口水话，这样的讨论，意义堪可担忧！
第一天的讨论，只有在水一方、子慧等三贴讨论了本日主题。

建议：
1  三位社长分工承担每日讨论的检查与总结工作；
2  及时通知当日主持人组织专题讨论；
3  提示不要太多的口水贴，要有实质性的建议与推动。

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-20 07:13 编辑 ]

太阳鸟

11-20日 讨论话题：
非遗年会的组织、策划、内容、影响及其对策  

主持人：  陈  月   闫  丽
嘉  宾：  刘  慧   谢  帅

太阳鸟

年会的改革之一：
  要充分利用老会员和已毕业会员的资源，突破校园封闭性，深化重点问题的思考与讨论，加快社团的学术发展与社会协作性功能转型！

太阳鸟

引用:

原帖由 李雪南 于 2011-11-20 13:21 发表
关于“非遗社团强化会员激活机制的问题与措施”
对于这个问题相信每一个社团干部都思考过，也试过多种措施，可是效果不是很明显。根据我的观察和了解，所有的带有学术性的社团的发展都不是很乐观，一是由于学术本身 ...

尊重与自愿是一切社团的组织原则!
老师的挥手,只是社团的一个影子,表明一个方向,提示一种支撑而已!
但是,如果老师挥手的后面,有一群青春的行动者,呐喊而勇力前行,当为优秀社团的标志,当为优秀社长的努力目标!!

太阳鸟

11月20日  网络会议讨论小结
一、年会要突破校园封闭性，深化重点问题的思考与讨论，加快校园社团的社会化进程；
二、年会要充分运用网络资源，提高会员交流与校际交流的有效性与深度；
三、年会要善于建立老会员的联系，逐步形成老会员以嘉宾身份参与网络年会的制度，健全老会员网络通讯资源库；
四、年会的承担者面临会员参与不积极、习惯不协调的重大问题；
五、年会要注重会前的组织与交流工作。

补充：
逐步建立会友联系与合作制度，已毕业老会员帮助指导在校会员学习、实习、求职、考研和办社团等，切实形成历史性延续性强的非遗社团开放发展态势！

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:22 编辑 ]

太阳鸟

11-21：讨论话题：非遗社团推进学术社团建设的策略与措施   
   
主持人：高国琪  李  琼
嘉  宾：卢  川  谭  柳

太阳鸟

学术社团是非遗社团的基本定位，这与其他兄弟社团是一个重要区别，原因不仅是非遗对象的知识性所决定的，而且也是我们社团重思考、重实践、重社会参与的办社目标所决定的！

三点建议：
1   以学术网站中国民俗学网和中国非遗网为社团管理和交流平台。这两大平台的支撑，正是我们社团得以快速发展的秘密所在，也是长江大学本科生参与学术活动和非遗调查的基础支点。
     在日常管理中，这个平台意识必须深入和强化，必须纳入到社团干部的工作考评之中。所有活动和学习，都以此为平台，久而久之，我们的效率提高了，水平提升了，社团的发展也得到有效推动；

2  以开展家乡非遗调查与撰写非遗调查报告为基本方式，展开学术调查。
     大学生已具备一定的理论素养，具有一定的自学能力，具有反思与规划的意识，但缺乏社会实践，缺乏生活经验，缺乏了解家乡的时间与意识，如果将这些缺失与理论知识结合，就一定会产生出校园不可能产生的重要成果，这些成果，就是我们名之为学术成果的一部分；

3  以科研项目和具体的学术选题为切入点，展开学术研究。
      我们在具体的课程学习和知识积累过程中，会遇到很多问题，会有很多思考，我们可以把这些问题和思考集中起来，以学术团队的方式，去立项，去做专题研究，一起来探究问题，解决问题，找到一些有意义的方法和结论，这就是学术研究的主要形式。在研究中，要注意的是，学会运用图书馆的相关电子资源，尤其是中国知网的学术资源，学会与相关老师取得联系，聘请学术指导老师，然后列出研究提纲和研究计划，以学术团队的形式，合作开展研究；

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:44 编辑 ]

太阳鸟

雪南社长关于推进学术社团发展的建议转载如下：


一、组建学术小组，定期制定学习计划，请老师举办培训讲座，学习写学术论文，交由指导老师修改，亦可以让学术小组与我社毕业的未毕业的学长，学姐给予指导和支持。

二、建立学术精英领导小组，为社团发展寻求资源，在活跃论坛，与论坛中专家、学者、精英们联系，得到他们的指导、支持与帮助。同时，这个小组也是一个纽带，把学者专家的提议等及时的传达给各位同学，提高整个社团的学术水平。

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:47 编辑 ]

太阳鸟

  很赞同长鸿的建议，要把非遗社团的学术例会与论坛的读书协调起来，对接成一个高端的有力量的读书讨论平台！
  
    我们丙年来的成长，这个例会可算是尚在摇蓝中的婴儿，稚嫩而充满魅力，目前难度较大，然而却是社团的希望所在！

太阳鸟

引用:

原帖由 在水一方 于 2011-11-21 21:46 发表

我们可借这次寒假大调查之机对马山民歌传承人和传承的现状进行个专访，然后做个马山民歌传承人传记。不过，介于我们知识水平有限，还是希望能得到老师和社团元老们的大力支持啊！

全力支持！ :victory: :victory:

太阳鸟

这是一个网络时代，是一个以数据库为基础的通讯、互联网、软件开发、虚拟社区以及数字生存为特色的时代！
我们的学习，我们的成长，必须以研究对象的资源调查、整理、数字化为重要的支撑！


1
上周结束的“中国神话研究的当代走向”学术研讨会，中国社会科学院王宪昭研究员提出了建立中国少数民族神话数据库的设想。这是民俗学界明确提出数据库思想的重要阐述。我把这篇短文提纲以附件形式上传，请童鞋们好好学习学习！
2
家乡非物质文化遗产资源，是一份立体性的历史性与生活性强的文化遗产，是一笔数量巨大的、内涵丰富的乡土文化传统遗产，必须从音、色、质和历史、现实、变迁等多层次、多维度去记录和描述，必须以计算机平台来积累和处理这些宏大的数据，必须以网络技术平台来传播和传承，必须以经久的理念来延续这些资源的整理与学习……
3
家乡非物质文化遗产资源，目前，就国家名录的评审而言，可以从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统美术、传统技艺、传统体育-游艺-杂技-武术、传统医药和民俗等十大类型去搜集整理，这个过程，是一个熟悉国家非遗制度的过程，也是回归家乡的重识过程，更是在知识领域去学习非物质文化遗产的探索过程。
4
具体的方法如下：
首先，收集家乡的国家非物质文化遗产项目，并作细致的描述，包括项目内容和传承人传承情况。
      这一资源主要从“中国非物质文化遗产·中国非物质文化遗产数字博物馆”网站的《国家名录》中按自己家乡所在地来搜集、整理。相关资源的补充，则主要从地方政府网站和家乡的非物质文化遗产保护中心网站选取。
其次，收集家乡的省、市级非物质文化遗产项目，并作细致的描述，突出其生活内涵。
      主要从家乡政府网站与家乡非物质文化遗产保护中心网站中获取。
第三，借助一般的EXELL和音频、视频处理软件，将这些宏大的数据纳入到一个统一的系统中，提供检索、分析和比较等数据处理功能。
第四，组织方面，以家园部为主导，组织同一家乡的几名会员组建“家乡非遗资源数据库建设团队”，合作完成家乡非遗资源的搜集、整理和建库工作。
第五，技术方面，与计算机专业的社团合作，邀请他们的会员加入数据库团队，协作完成数据库的技术指导与建设。

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-23 05:14 编辑 ]

太阳鸟

引用:

原帖由 王一然 于 2011-11-22 20:43 发表
我觉得这个话题应该由黄梅同学来发起比较合适，学术部部长，经验丰富，思想独到而完善。也不知黄梅同学是不是忙的顾不上我们了？看来得催一催。
    首先必须理解什么才是传承人。目前，我们所做的很多调查中，有一 ...

一然老社长谈到了几个非常重要的命题：
1 知识命题：传承人与非遗概念
            传承人是一种文化身份，也是一种遗产实有者。有的需要有清晰的传承谱系，如马山民歌传承人团队：王兆珍-黄清芳；有的则不需要；有的可以是乡土性强的，如长阳都镇湾故事的传承人孙家香，一辈子都在家乡；有的则不需要；因此，林世柏先生是完全具备传承人身份的，这不需要怀疑；
            非遗概念如今已专家知识的方式转化为法律条文了，在《中华人民共和国非物质文化遗产法》（2011年6月1日起实施）的《总则》第二条明确规定：“非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视其为文化遗产组成部分的传统文化表现形式及其相关的实物和场所。”它包括：口头文学及其作为载体的语言；表演艺术；传统技能；社会礼仪、节庆；其他。
2 调查的有效性：
              主要是针对荆州传统工艺传承人的调查，其实，调查的成果是相对完整的，关键是没有被广泛的普及和介绍。
              另一个问题则与此相关，大家不去先了解调查成果，就匆匆再做相同传承人的调查，于是重复一些简单的问题，于是难免发生调查无效的事件。关键的问题应该是，先阅读相关调查成果，再提出新的调查提纲，这样，调查深入了，也能够延续出新的成果来。