“爸爸”家的拜年，还真是一个很特别的我家乡利川的习俗呢：保命认亲仪式。
“爸爸”是我拜过的类似于干爹的人。
上世纪七十年代出生的乡下土家人，大多管自己的父亲叫“伯伯”，而可能会拜另一个保全自己健康成长的人叫“爸爸”：这些个“爸爸”中，多为少女，也有成年妇女。少女多为邻里的渐次成年而未谈婚论嫁者，成年妇女则往往与拜者有一定的亲缘关系。
也有直接称呼“保爷”、“保娘”的，这些称谓应是保命认亲仪式中最真实的含意了：保命长久、平安健康！
仔细回忆，加之自己的亲历，我称其为人生礼仪中的“未成年礼”：
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还是先接着上面的话题说拜年。
去“爸爸”家拜年，其实是去“爸爸”的父母家拜年。因为我的爸爸还只是一位十四五岁的少女，待字闺中都还差几年呢。记得是在五六岁时吧，（具体时间等求证于父母再补明）我在亲生爸爸的陪同下去拜年，一般是到了人家院落的大门口，放一挂小鞭，算是通报主人，等爸爸发现了我，亲生爸爸就转身回家了。还好，自己也认亲的，不急着哭，站在原地等她来接我，然后与远远的亲生爸爸招个手就进屋去了。
这样的接与送，可能是拜年仪式中极为珍贵的回忆了。
后来慢慢大些，自己也可以独立地拜年了，才发现一些更细小的关节，比如，送的礼，大多是腊肉，重的时候是猪蹄，其实不只是猪蹄，也包括整整的一段猪腿脚，现在时尚的话叫“火腿”。礼轻的时候也会有一大块猪肉，另外就是面条与酒之类。等到玩过三四天后，爸爸送我回家时，一定会给我一些“打发”，除了打发钱，还必然会有一双崭新的布鞋，这是我拜年最喜欢的礼物了。
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“未成年礼”的确立。
其实，拜人作保，为婴幼儿祈盼健康与长寿，是诞生礼的重要内容。同时，也是中国发达的风水、八字命运理论的必然仪式。不过，我愿意为其命名为“未成年礼”，基于两个原因：
一是保命认亲仪式并不一定紧跟着诞生礼存在，在未来的儿童成长过程中，只要子女不“顺序”，多病多灾，父母都会请人算命，找一位合适的人来担保过渡，希望健康成人；
二是这种礼仪介于诞生礼与成年礼之间，其旨要在于佑护少儿在未成年阶段的顺利完成。
如此，我将这种保命认亲仪式界定为未成年礼，也就想强调一种理解：
”人生最难十五年，生母多难保爷出。
未必诞生即知命，向着成年许如愿。”
当然，这种前提是，命与保之间的信仰关系。命是一个人生来俱有的一种情势，保也是命中附加的可能增强命质的一种存在。二者之间，如果互为结合，则命有强势，否则有危机在。
性命说，已不是迷信家所言，也不是无神论者所否，而是与鲜活的生命和相关仪式紧密关联。
至少已成为土家族人的一种信仰。
哪个年代开始的呢？
据考古资料可以判断，新石器时代，中国早期人类就已有“命可保”的观念。繁复的礼仪当为更晚的时期才会明确。
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保命认亲仪式之利川土家族品质，等我这些天调查好再续真面目……
续：
说明：仓促回家，大年二十九夜十一点到家，大年初三返校，简单调查而已……
保命仪式，一般与命相信仰结合，是命相信仰的现实表达。依我的个人情况而言，两岁左右，极好生病，母亲请算命先生算过，说是有近水边之险，必须找一少女做保命人，于是，去一公里开外的邻近村落向家求保，倒是这家的二女儿，十四五岁吧，爽快地答应了，原以为家长会有些犹豫的呢。
自此，我便成了这位少女的干儿子，称呼其为“爸爸”。形式上，我也就与这家邻里成了一家人，本质上，则是一种新的生命寄托。每年一拜年，大约到我大学毕业之后的一两年里，还在拜，算起来，差不多二十多个年头。
回家的短时间，问过父母，为什么要去拜认？父母说，主要因为命中有成长险象，必须借清纯少女的生命给予佑护。后来，大约小学三四年级吧，发生过一次水祸。那是一场夏雨过后的下午，三四点钟放学回家的路上，途经距家约一公里的农业水利工程——堰堂，水涨了一满堂，如同一个小型的方圆三百米的池子，浑浊的水，却有很浓的诱惑，排队回家的小学生，接受了，都纷纷下水游泳，因为水深，只是沿着岸边戏水。我等不急诱惑，连裤带未解开就硬撑着脱下，急急下得水去，没料着岸壁太滑，还未弄清怎么回事，就已淹入水中，幸好有高年级的小学生及时发现，及时救起，又经两番折腾，方脱险境。真不知道这次水祸与几年前的命相术家的测算有无关系了。
最重要的是，这种保命认亲仪式，不仅对被保的小生命有意义，而且，也于担保者有较大影响，通常的会直接影响到她的生命浓度。这正是大多数人不愿意担保的因素。然而，由于这种保命仪式，也直接地认可了保命者的重要性与德性修养，同时，也具有承担保命能力。这种保命能力，一方面是在她的成长中不断增长起来的，一方面又随着被保者的成长而部分的还原给她，因此，人们如果接到认亲请求，也还是乐意去担当这一重要的生命责任的。
依照生命延续与互渗原则，保命认亲仪式决定了保命者与被保者之间神秘而深刻的内在关系。
一个突出特征是，被保者在人生仪式上，与保命者的关系是近血缘关系，其礼俗方面，也就等同于亲生父母一般，建立了形式与本质上的血缘礼俗，如称谓、节俗、宗族认同、乡俗给养甚至是死亡祭拜仪式上的孝子身份等，完全成为一种生命延续的外在补给礼仪，而且社区认同度极高。
要而言之，保命认亲仪式确立了一个人自小成长为独立个体以后的生命线索，未成年仪式的本质就是完整的生命成长，其力量来自于生生之父母，也来自于保命者，从而，建立起了一种信仰上的生命救助方式：少女生命的扩展巫术！
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本帖最后由 太阳鸟 于 2010-2-17 20:20 编辑 ]
