张怀群

西王母文化的文化凝聚力是促进两岸同胞团圆的根基：台胞心中的《西王母圣纪》 —— 台湾泾川西王母朝圣之旅24年(1990-2014)纪实3

    台湾西王母信众为什么遍访大陆，最终确认泾川王母宫是西王母祖庙，年年岁岁，越过海峡，不远万里来泾川朝拜呢？1990年，台胞仅就道教的本义回答说：“道由元始传给木公（东王公、玉皇）之后，现在由木公传给了金母（西王母、王母娘娘、母娘）”。
    而在全体台胞心目中，被历史、地理、民族、人类、文化、民俗、宗教诸多学科所认同的泾川西王母文化遗产，则有台湾王天麟教授的《西王母简略史?西王母圣纪》，该文提炼出了今日台胞普遍认同的西王母文化内涵，现摘录王天麟教授的文章如下：
              “圣居天心  华光朗焕
   西王母的先天圣居为昆仑玄圃，远古之际仙降于中土时，则居于今日甘肃泾川之回山。《历代先真体道通鉴》及《墉城集仙录》皆认为西王母居“昆仑玄圃，阆风之宛。有金城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房。左带瑶池，右环翠水”。昆仑，相传为中原西方之灵山，西方之仙境；中国西部之山，皆发脉于昆仑，言昆仑即代表西部众山之意，回山列属其山。战国以后，渐以西王母古国的存在地域为回山。
                  圣地回山，神灵擎守
  汉武帝问道后，西王母即很少再降临人间。然而古西王母部族则因考古的研究发现，得以窥知今甘肃省泾川回山乃为西王母一处圣地。秦汉之先，中国西部的泾、渭、洛上游一带遗有“回城”“回中宫”“回中道”“回溪”等古地名（见《史记》《汉书》）。这一带从五帝时至西周，均属中原民族疆域以外的西部地域，历代皆为西王母神灵所擎守，建筑名为王母宫，又称王母宫山。据《集说诠真》云：“西王母姓杨名回”。《神异经》云：“居于回屋”，推得“回”与“西王母”实则相同。回山者，西王母之山，因西王母别名回而命名。
                  圣国所在，四方之西
《尔雅》言古中国之外的四方地域名“四荒”，四荒之地有国曰：“觚竹、北户、西王母、日下”。西王母是西方之国，欲知其所在，必须确知古中国西部的界线。推论西王母古国存在的时代，约在五帝时代，乃为传说时代，古部族疆界不明，无据可资。然五帝之后，中原民族所建的夏朝地域位于今中国的东部，今中部的华山其时已为西部之
山，故名“西岳”。华山以西的泾、渭、洛三河上游为戎狄所据有，至商、西周势力不减。可见，言中国西部地域，可能是上述三河上游之地。再者，以西王母名“回”之遗迹多在此处，足证史实与遗存的统一，确认此地域为“西华”、“东华”之界线。
                圣山遗迹，母宫宏伟
   泾川回山上遗存的是王母宫， 宫特指帝王、神人居住之所。回山拔地而起，正视如“天之柱”，下有“石屋”（今为佛窟），泾水环其左，芮水环其右，古树苍苍，西王母行宫高居于山巅，登临其境，俯视人寰，有冥漠天遥之感。“王母宫”正殿乃西王母大殿，背西面东，殿上是三清楼，殿前有一古槐，名“降真树”，此树相传为周穆王会西王母于此山而植。树前建“香亭”，亭下是玉皇大帝殿，殿左依次是三皇殿、周穆王庙；亭右依次是五帝殿、汉武帝庙，玉帝大殿下为三天门。宫南之山麓为瑶池，宫西之上有天池，入山必经五道灵官殿才能到达一天门，此即回山西王母宫之主体格局。
                圣碑幸在，母仪长存
   回山西王母宫处在古西行要道上，东距古都长安240公里，为历代拜谒西王母的圣地，始建于西汉元封年间（公元前107年左右），距今有2100多年历史，可惜在清同治年间的战乱中被焚毁殆尽。今宫址断碑残碣瓦砾遍地。唯宋天宝元年巨碑幸存，碑名《重修回山王母宫颂》，为宋翰林学士陶谷奉宋天子之命撰文，记中国有西王母及其会周穆王、汉武帝之事，碑阴记此碑三次重修经过，免其误传于后世。另遗有清代《共成善果》一册，详绘旧时回山西王母宫胜景全图。回山下遗存古人登回山拜谒西王母、称颂西王母业绩残碑极丰。”            
这篇著名的《西王母圣纪》，每年都要刊登在由三重市凤德玉宝殿编撰出版的《中国农民历》上，每次都要配发10多幅他们朝拜泾川西王母祖庙时拍摄的彩照，并要把回山显灵照片印在封底的全幅上。
  泾川西王母文化传播公司按王天麟教授《西王母圣纪》 10个部分的文意提炼创作成10幅剪纸，论文与剪纸交相辉映，命名为《西王母传》，以精美硬壳封面和礼品盒包装，一经推出就被平凉市人民政府指定为平凉市首批旅游文化纪念品，成为供不应求的台湾泾川之旅特别文化珍品。
             2004：泾川代表团首访台湾

   上世纪90年代以来，泾川回访台湾的愿景产生，多年筹备未辍，两岸兄弟姐妹来往走动，礼尚往来，是最真切具体的交流。2004年9月，经台湾中国两岸新闻文经交流协会唐忠义先生邀请，泾川重修回山王母宫经理会代表团访台终于成行，6人之团于9月14日夜到达台北，受到台湾台海两岸经贸事务交流协会执行长陈希雄先生的热情接待，先后访问了位于台北、汐止、宜兰、太鲁阁、花莲、台东、鹅銮鼻、台南、高雄、屏东、嘉义、阿里山、云林、彰化、南投、日月潭、新竹、三重、桃园等地的松山慈惠堂、凤德玉宝殿、慈天必生宫等10多处王母宫，见到了郭叶子、黄雪香、黄云林等多次来泾川的老朋友，也有幸会见了台湾中华道教文化团体联合会理事长吴光辉先生，他是台湾数百家道教团体的组织者、联络者，这个理事会的名誉理事长是连战、宋楚瑜、马英九等众多政要，这些名人也是吴先生的朋友，多次出席联合会的会议、活动并题词。        
   在10天时间里，泾川代表团尽可能考察了台湾西王母景观的文化内涵和派生的民俗风情，旅游等产业市场动态等，给数十家西王母文化团体赠送了锦旗和《甘肃泾川与西王母文化》《泾川与世界遗产：西王母圣地》《西王母原地》等书刊。还见到了多位泾川籍在台人士，他们或高级官员、或军官、或企业家、或学者、或行业青年新秀。台湾的环境美、人文美，使有幸参访的笔者和同行徜徉于梦境和真实之间，感慨可谓万千。仅就西王母文化传播意义讲：台湾认定西王母是中华西部古戎族的首领暨西王母古部族与中原民族融合后成为今日中华民族，台湾目前有数千家王母宫，或团体、或街道、或村落、或家庭主持，无论规模大小，都兴起于上世纪50年代，但他们要在大陆找到祖庙，要分灵（捧一掬祖庙圣土或拍一张泾川回山照片之意），几十年间千辛万苦，不能如愿，万幸祖国改革开放使他们实现了骨肉团聚之梦，就这么纯朴、真挚、真切，仅这一点，就使泾川台湾同胞见面时热泪难禁！在泾川代表团访问过的王母宫中，几乎都有连战等政要题的匾额，有蒋纬国、连战、宋楚瑜、马英九等参拜王母宫的照片。
        泾川西王母祖庙：珍稀的台湾大陆同胞骨肉情铸就的“中华同根”载体                
西王母、金母、王母娘娘，无论怎样称呼，都有母亲的意味；中华之母、中华女神、中华美神、东方之母、东方美神是她的现代人文称谓。祖国全境（含台湾）、亚洲有难以计数的王母宫，但目前被台胞、海外华人即举世公认的祖庙，则是泾川回山王母宫。面对新一轮台湾与祖国亲情之旅启动的大机遇，泾川西王母文化遗产可谓珍惜之至。有如此规模的台湾泾川西王母朝圣之旅，竟悄然畅通16年，真乃可遇而不可求（西王母祖庙 、佛祖舍利供养圣地、人类化石出土地、帝王皇后故里、国内最大的完颜部落集于泾川一县就绝非偶然了）。这不仅在甘肃罕见，就祖国腹地概念（内陆、西北黄土高原）而言，说珍稀确不为过。她将能促成国共两党地方党委交流，能促进两岸同胞认同一个祖先、一种文化、一脉骨肉亲情，能拉动旅游业，促进双方经济经补、智力互补，实现利益共享。这个利益，是中华民族伟大复兴带给全体中华儿女的利益。
2005年盛夏，每天都有台胞朝圣团来泾川，最多的一天来了由12个市县宫观组成的联合朝圣团。新一轮西王母朝圣热正从台湾向泾川涌来。吴光辉、郭叶子、黄雪香、黄云林等去年在台刚见面的泾川人民的老朋友都来了。而在泾川创建的“海峡两岸西王母论坛”巳连续办了5届。
台湾泾川西王母朝圣之旅，空间无限，从硬件到软件培育讲，泾川正倾全县之力。要把它做大做强做美，亟待更多的机遇，更待实质性的多种力量汇聚的科学而艺术的运作。