拜读陈老师文章，启发良多
不过在基督教与本土宗教（或者信仰文化）对抗时，可能要区别不同基督教文化的差异，就我所考察浙东地区而言，历史和现实上产生对抗的可能主要是有强烈的反异端情结的天主教系统，特别是修会传教士所建立的天主教势力，比如耶稣会、方济各会，而新教诸教会在这一问题上采取的是较为温和的态度。这些教会很多来自英美，像卫理公会、圣公会和加尔文派在浙东沿海传教历史也很长，但是很少看到这些教会与本地信众之间产生严重的对抗。这些教会的存在，对当地人的历史记忆而言，其实也成为了一种较为接近自然的组成部分，不能说不存在排斥心理，但却没有中西土洋这样决绝的对立情绪。
至今为止，假如排除天主教的因素，本地居民对于这些较为温和的教会依然采取了十分包容的态度。由于基督教在仪式生活方面的一些优越之处，不少信众会采取一种和传统民间宗教相类似的心态参与其中，比如丧礼，教会帮助的丧礼在经济性上就很具有优越性，而这不意味着丧葬本身就会排除所有的民间信仰元素，更不意味着选择接受基督教丧礼的人会抛弃本身的民间信仰习惯，礼拜堂和老爷庙也由此存在一种微妙的平衡。
我想，新教诸教会的这种态度虽然不意味着这些教派在本土传教时，排他性就已经消失了，但是基督教文化内部的实际差异，恐怕在所谓的“中国的基督教”问题上，也会产生很大的态度和实际做法上的不同。
[ 本帖最后由 shark.qu 于 2012-1-20 19:56 编辑 ]
