贺玉荣

武当山道人和鄂西北民间医生在收集整理、推广实践武当山民间验方的过程中，将每味中草药性味、功能、主治、用法、用量、道教验方、真伪品鉴别知识、防止毒副作用的经验等医药知识，用通俗易懂的语言创作成歌谣这种文本形式。
    为发掘整理道教医药文化，传承民间医药习俗，我市专家编纂的《中国武当中草药志》等系列专著，汇集了武当民间医药歌谣。医药歌谣通俗易懂，记忆、传诵方便，颇受群众欢迎。武当民间医药歌谣包括三部分内容：民间保健习俗、民间偏方、民间医药歌谣。

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向坝民歌（竹溪民歌）涉及竹溪县15个乡镇，有山歌、田歌、情歌、薅草锣鼓、船工号子、竹溪花鼓、竹溪丧鼓等表现形式。2003年，竹溪县有关部门出版了《向坝民歌集》；2005年，竹溪县向坝乡被省民间文艺家协会命名为“省级民歌之乡”。

　向坝民歌演唱形式，大多以山歌、情歌对唱为主，对唱主角一般是女性，并以女性口吻歌唱，用以表达颇具流传性歌谣的思想内涵。歌谣的思想内涵大多以艳、贤、谐、怨为主格调，用以表达不同人物思想情感和不同人物鲜明个性。  

    向坝民歌，是历史悠久的民间艺术之一。在内容上反映了劳动人民的生活和意愿；在形式上体现了劳动人民的审美和艺术创造。从古至今，它在农村文化生活中占有重要的地位。  
　　向坝民歌靠口头相传，没有固定的乐谱，只有相对稳定的曲调，歌词通俗易懂，生动具体，形象化，口语化，音乐语言朴实简洁，具有浓厚的民族风格和地方特色，易学易唱易传播。

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汉剧的又一个支派。流行于湖北郧阳地区。系清乾隆、嘉庆年间，鄂东的“二黄”戏传入鄂西北山区演变形式。盛行业余清唱（俗称“坐万字”），约在一百多年前出现专业班社，登台演出。声腔以西皮、二黄为主。剧目以“列国戏”、“三国戏”、“唐宋戏”居多。

    山二黄又称汉调二黄，系十堰地方戏曲剧种，具有汉剧之母之雅称。经地方剧种考证申报认定，山二黄被载于《中国戏曲音乐集成》湖北卷，成为湖北省22个地方戏曲剧种之一，并录入《中国戏曲曲艺词典》存目，是我国稀有剧种之一。山二黄属皮黄腔系，以唱功见长。其声腔、韵白等方面在中国戏剧表现形式上有着独到之处。各类剧中生、旦、净、末、丑俱全，演艺古朴，彰显原始风范。

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嘿嘿  上网上的不多   呜呜  自己没得电脑  
只能偶尔来看看..............

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嘿嘿   你都比我了解的 多啊

贺玉荣

孙老师，我们故事组分为总述，中国民间故事和外国民间故事是否可以？
  或者是不讲外国的，只讲中国的？细分一下？
请老师建议一下。。。。嘿嘿~~~~

贺玉荣

丹江口 吕家河民歌
吕家河民歌村男女老少均爱唱民歌，能唱2小时以上民歌者有80多人，能唱千首以上者有4人，其中年龄最高为94岁，最小年龄才4岁。吕家河民歌分为阴歌、阳歌和叙事诗，曲调79种，全国罕见。吕家河民歌被列入国家级非物质文化遗产将更有力地促进民歌民俗活动的传承和发展。这是继2006年6月伍家沟民间故事、武当武术、武当山宫观道乐被列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录之后的又一大文化盛事。

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黄香孝行故事


20世纪70年代，房县城东城门的门楼墙上，还镶嵌着明嘉靖十六年由朝廷命名授予的 “忠孝名邦”石刻匾额。据史书记载，这里的 “忠孝文化”中的“忠”指西周太师尹吉甫精忠报国的事迹， “孝”指汉代孝子贤臣黄香孝敬父母、爱民勤政的故事。


黄香出身贫寒，从小养成了孝亲爱人的习惯。黄香故事至今在房县仍家喻户晓：黄香9岁时，母亲不幸病故，他悲痛欲绝，日夜为母亲守墓。母亲去世后，他对父亲更加孝敬。夏天，他将枕席扇凉，再请父亲安歇。冬天，他以自己的体温去温暖父亲床上的被褥，再请父亲入睡。黄香自幼聪慧过人，博览群书，通道术，能文章，他的孝德贤才得到当地官员的赏识和家乡父老的推崇,13岁时便被推荐到朝廷做郞中。黄香先后当过郞中、尚书郞左丞、尚书令、魏郡太守等要职。他刻苦、勤政、公正、赈灾、爱民，因积劳成疾而逝，享年54岁。


据 《房县志》、 《太平环宇记》和房县城内的黄香祠堂、黄香墓发现的碑文记载，黄香是房县人，任职于湖北云梦，死后衣葬于云梦，尸葬于家乡房县。

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孙老师好，这是我们民间故事组的小组调查。关于网络笑话调查的论文，感觉还存在很多不足，请老师见谅哦~~(*^__^*) 我们组的分工是郭勤民间笑话，李丽媛社会笑话，龚梦蝶寓意笑话，徐晓菲校园笑话，韦佳萍名人笑话。根据他们所写的内容，
由我进行整理，得出了这样一篇论文。O(∩_∩)O~  希望老师查收~~
贺玉荣~~