唐小样

由于会场没有网络环境，暂时无法实现现场直播，请大家谅解。。我俩一定第一时间报道第二分会场的各个方面，做好这个任务。。

唐小样

小猫咪给做了手机直播，那我就来补吧~~

唐小样

4号下午第一场：14:00~15:05         主持人：毕雪飞     评议人：杨利慧
第一位：施爱东：盗肾传说、割肾谣言与守阈叙事
老师的发言很精彩，不断穿插各种盗肾故事，并且讲述了老师在搜集资料时发生的有趣事情，在场的人们听得那个乐啊。。先上张图

分别是毕雪飞老师，杨利慧老师，施爱东老师~~

唐小样

第二位：冯文开：口头诗学与中国古典文学研究  
自口头诗学创立起，便与古典文学研究密切关联。中国学人投入相当多的时间和精力系统地将它引入国内，且在将它本土化与成功实践之后，它逐渐成为中国古典文学研究的一种理论参照，给传统的古典文学学科研究范式注入了一种新的活力。对口头诗学在中国古典文学研究上的发展作了一个初步的介绍与述评，讨论它与中国古典文学的传统研究书面范式的异同。
同时老师认为将回到现场和案头研究相结合

唐小样

不好意思啊，速度实在是不快，现在又有事情，等一下上来，赶紧传各种照片，大家别着急啊。。。

唐小样

第三位，黄景春：当代民间叙事的文化幻象——上海都市传说的文学解析
黄老师从一张上海延安路的高架照片说起，引出“九龙柱”传说，主要有三个版本，进行比较，主要人物是真禅法师，由于显露天机被上天惩罚而圆寂；明阳大师，做法事为安抚老龙而耗尽修行，当场倒下6年后圆寂；第三位老道士出计策雕九龙，也因泄露天机而死。
本来应该还有故事讲，但是，10分钟时间有限，我手下不留情地按铃了。。。

唐小样

第四位，李小玲：作为学科意义上的中国民间文学——兼及对胡适白话文学的新的阐释
1、提出关于学科的两种有代表性的观点：第一、胡愈之《论民间文学》是对中国民间文学概念和理论的最早论述和系统总结  第二、民间文学概念和理论来自于西方。
学科概念的输入
2、梅光迪认为：“文学革命自当从”民间文学入手
3、学科的标示性开端：背景大学歌谣征集处的成立，胡适的白话文运动
4、胡适的白话文学与梅光迪对应的三个关键词：民间文学学科的文学定位、白话文学、白话
5、简单介绍汉森“白话”概念的引入，但其白话概念不仅与中国传统意义上以语言作为区分度的白话相距甚远，而且，对白话所作的“日常生活”的理解也有其特定的指向。

唐小样

就说嘛，咱们这层楼全让小猫咪给占了~~~

唐小样

第五位，刘文江：西北民间祭祀歌中的神话范型、典型场景与主题
文章主要探讨了，运用口头程式理论对我国西北民间祭祀歌的思考。同时老师也说了祭祀歌和史诗有明确的区分，但也因为时间原因没能具体讲述这个区别之处。

唐小样

接下来是杨利慧老师的点评
施爱东和黄景春：都是都市研究方面的。
她对于对于爱东老师的盗肾故事的很感兴趣。认为施老师这篇文张对于民间文学来说，使得很大层面上看到很多文类边界的流动性。对是否都是和对外来人口有关的，认为可以进行比较分析。
对于黄景春老师论文中当代性问题的疑问，可能是新瓶换旧酒。都市传说，和当代生活的关系
冯文开：杨老师认为此题目挺有意思，可以为其他学科产生贡献。
李小玲：认为可以认识到民间文学更广泛的视角，比如和白话运动的结合。
刘文江：口头程式理论在其他方面的应用，在使用国外理论时能回归到理论的本身，回归到中国的视角。

唐小样

会议记录比较匆忙，记录可能会有差错，尽请谅解。。。

唐小样

开会的自由讨论时间相当热烈，还有各种照片，只能等我到家慢慢上传了…

唐小样

补发几张蒙古包会议的几张照片。。

正在发言中的梁起峰


会场



做点评中的田老师