小虾咪

还是由小虾咪为大家细细道来吧~

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第三场开始，主持人周福岩
第一位发言的是孟慧英教授——满族祖先系统问题

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一是家谱系统。谱单特别长，已经出现电子文档。家谱和神爷不可混淆，后者是萨满活动 。
二是祭祀族别系统 。
二者谁更久远？

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第二位发言人：陈岗龙
当东方文学遇到民间文学：乌丙安先生与严绍璗先生对日本《竹取物语》和藏族《斑竹姑娘》的比较之比较

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通过民间文学与东方文学的比较，增加对学科发展的启示。
民俗学如何能更多的影响其他学科？

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敖其老师发言：
   六十载的耕耘、六十载的收获
——试论乌丙安先生建构中国民俗学理论体系中的贡献

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敖其老师发言：

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敖老师提出：要从民俗学基本知识入手建设民俗学理论。
指出了《民俗学原理》这本书对于民俗学理论建设的贡献。

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陈金文教授发言：中国民俗学多元一体的特征与中国民俗学学科建设

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陈老师对钟先生提倡的建立“中国民俗学派”中“多民族一国民俗学”进行修正，认为不仅是多民族一国民俗学，而且是多区域一国民俗学。
提出通过学术流派战略来繁荣民俗学事业。

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萧放教授发言：关于传统礼俗重建的思考

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萧放老师回忆到：2004年乌先生对端午祭的讨论让学界受益颇深。
民俗学丛话这本书又启发了他的思考：民俗学到底是什么样的学问？ 民俗学回答什么问题？
民俗学既是人文科学，又是社会科学。当代社会高度物化，技术化，个人化，造成高度分化，也就引发共识问题。传统礼俗可为解决当今社会问题提供借鉴，成为整合社会的资源，当然不是照抄照搬。关心民俗主体，民俗学才有生机。

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杨太教授发言：民俗文化学的研究走向

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杨老师分享到：乌先生长寿秘诀是乐观豁达的态度！

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民俗学要转向：由对死材料到活材料的使用。
由理论性向应用性转化。