耿羽

　　Max Weber为社会学开基祖之一。其著作多为对当代德国经济社会问题的经验研究、对西方关键转变的历史经验研究、以及对非西方社会的比较研究。这些经验研究因为做得太好，太具启发性，而被後人视为所谓理论经典。後人反而忽视了他们原本是经验研究。他们讨论的问题并非抽象理论，而是对社会转变的因果诠释。他们的价值不在於抽象理论建构，而在於启发读者对社会现实的关怀思考与理解。
　　我们将依写作顺序选读韦伯的重要经典。一则培养学生从事第一手经典诠释的能力；不受制於二手阅读，人云亦云。二则藉此了解韦伯的经验研究为何杰出到被视为社会学经典。易言之，引导学者亲尝杰出经验研究的品味。三则藉此启发学者对当代社会转变的思考与理解。易言之，临摹大师的思路，以启发学者对现实的观察。四则探讨韦伯经典中隐藏的因果盲点，以反省西方社会学理论在历史诠释上的文化盲点。选读次序大致依照写作次序。藉此追溯韦伯思想与概念的发展过程，以便更精确掌握其原意。
　　韦伯著作多有英译。中译亦渐完备。我们鼓励学者尽可能阅读英译本。视学生阅读能力，也将指定部份英译本为必读。以每周阅读八十至一百页中文或三十页英文为准。

　　教材：
1. 未标明作者之读物皆为韦伯之著作。
2. 无*标记之读物为必读，应於课前阅读。
3. 标记*之读物为选读。
4. 每周上课前应将该周读物摘记成一页大纲，列举所用概念与因果关系。

一、时代与个人背景
Gerth, H.H. and C.Wright Mills　(1946)1991，「韦伯小传」与「韦伯的政治关怀」，页1-60，《学术与政治，韦伯选集Ｉ》，钱永祥编译。台北：远流。
Freund, Julien　1978(1991),　「韦伯的学术」，页61-91，《学术与政治》。
*Jaspers, Karl. (1920-66) 1992.　《论韦伯》。鲁燕萍译。台北：桂冠。

二、德国农业危机
(1892) 1984. Die Lage der Landarbeiter im ostelbischen Deutschland, Max Weber Gesamtausgabe, Part 1, Vol. 3, in 2 Vol. ed. by Martin Riesebrodt. Tuebingen: Mohr.
青年韦伯因研究德国柀Σ哭r业危机而在德国学界一鸣惊人。本书即其成名作。从经济角度探讨政治经济结构的变迁。与後世社会学刻板印象中以新教伦理说成名的韦伯大不相同，因此常被後世忽略。本书尚无英译或中译。阅读教师所作英文摘记。
　　　　本文将心理因素导入社会经济变迁之因果解释中。
(1895)1997 「德国走向资本主义的特殊趋势」，李强译，页27-59，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》。甘阳编。香港：牛津大学出版社。
　　　　可视为1892成名作之摘要版。1892时韦伯很同情柀ζ蒸斒抠F族的困境。但在本文中已改而敌视贵族。
(1895)1997 「民族国家与经济政策」，甘阳、文一郡译，页61-87，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》。
青年韦伯融合政治关怀、方法论、社会学解释的代表作。
(1904)1997　「资本主义与农业社会：欧洲与美国的比较」，文一郡译，页89-115，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》。
韦伯由地理与文化互动观点比较德国柀ξ鞑哭r业经济发展史的小品。
*(1894) 1989. "Developmental Tendencies in the Situation of East Elbian Rural Labourers." tran. by Keith Tribe, Pp.158-87 in Reading Weber, ed. by Keith Tribe. London: Routeledge.
* (1895) 1989. "The Nation State and Economic Policy." tran. by Ben Fowkes, Pp. 188-209 in Reading Weber.
*(1904)1946, "Capitalism and Rural Society in Germany." Pp.363-85 in From Max Weber: Essays in Sociology, ed. by Hans H. Gerth and C. Wright Mills. New York: Oxford University Press.


三、古地中海文明兴衰
(1896)1997　「古典西方文明衰亡的社会原因」，甘阳译。页1-26，《民族国家与经济政策：韦伯文选第一卷》。
本文系韦伯对古西方文明兴衰的扼要诠释。脱胎於其任教论文。马克斯观念影响下的历史研究。重点在因果分析，概念化层次低。
(1909) 1988. The Agrarian Sociology of Ancient Civilizations. chapter 1 (Pp.35-79).
第一章系韦伯对地中海古文明发展途径的概念建构。
　　　　注意本章与前列1896短文在概念化程度的显著差异：理念型的使用。
*(1896) 1988. "The Social Causes of the Decline of Ancient Civilization." Pp.387-411 in The Agrarian Sociology of Ancient Civilizations, tran. by R.I. Frank. London: Verso.
*(1909)1990　「古代城市」，页227-60，《经济与历史：韦伯选集IV》，康乐编译。台北：远流。
本文系The Agrarian Sociology of Ancient Civilizations之第七章。内容为比较西方古代与中古城市及资本主义之发展。

四、现代资本主义
（1894）2000 "Stock and Commodity Exchanges." tran. by Steven Lestition. Theory and Society 29:305-38
*（1896）2000　"Commerce on the Stock and Commodity Exchanges." tran. by Steven Lestition. Theory and Society 29:339-71.

五、新教伦理与资本主义精神
(1920) 2001. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. tran. by Stephen Kalberg. Cambrdige,MA: Blackwell.
原著1904，通行1920修订版。中译本不当。
英译本中之"Author's Introduction"系韦伯为1920年《比较宗教社会学全集》所撰之导言，并非《新教伦理》的导言。不应在此阶段阅读。
注意本书中韦伯对理念型建构的概念及其应用。
(1920) 1946. "The Protestant Sects and the Spirit of Capitalism." In The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.
常被忽略的重要著作。原意在补充《新教伦理》的论点，但却隐藏了否定及修正《新教伦理》的线索。《新教伦理》强调教义的心理後果，本文则强调宗教组织对塑造教徒生活导向的作用。
*(1906) 1985. "'Churches' and 'Sects' in North American: An Ecclesiastical and Socio-Political Sketch." tran. by Colin Loader, Sociological Theory 3:7-13.
* (1910) 1978. "Anticritical Last Word on 'The Spirit of Capitalism.'" tran. by Wallace M. Davis. American Journal of Sociology 83:1105-31.
1904. Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus.　unipotsdam.de/u/paed/pia/index.htm

六、中国宗教
(1920)1996 《中国的宗教：儒教与道教》。简惠美译。台北：远流。
　　　　原著1915，通行1920修定版。常被误读的关键著作。韦伯社会学中有关支配、资本主义、宗教伦理等的关键理念型首次出现於经验研究。也是首次企图在历史研究中融合政治经济解释与宗教解释。
注意一、本书中的理念型与《新教伦理》中的理念型在抽象层次的差异，以及理念型间关系的差异。二、韦伯如何从政治角度解释中国宗教发展。三、韦伯如何结合政治经济与宗教因素来解释中国之无现代资本主义。
* (1920) 1964. The Religion of China: Confucianism and Taoism. tran. by Hans H.　Gerth. New York: Free Press.
*Huang, Su-Jen. 1994. "Max Weber's The Religion of China: An Interpretation." Journal of the History of the Behavioral Sciences 30:3-18

七、印度宗教
(1916-7)1996 《印度的宗教：印度教与佛教》。康乐、简惠美译。台北：远流。必读页3-29,187-99,305-24,527-46。其余选读。
　　　　本书对耆那教的讨论指向韦伯新教伦理说的历史盲点。本书结论「亚洲宗教的一般性格」则代表韦伯从历史偶然观点对宗教发展史的诠释。两者皆为常被忽视的要点。注意印度政治史对印度宗教发展的影响。
* (1916-7) 1958. The Religion of India: the Sociology of Hinduism and Buddhism. tran. by Hans H. Gerth and Don Martindale. Glencoe, Ill: Free Press.

*八、古犹太教
(1917-9) 1952. Ancient Judaism. tran. by H.H. Gerth and Don Martindale. New York: Free Press.
韦伯对犹太教有难以定性之苦。而这困难则隐藏了对新教伦理说的挑战。韦伯将古犹太教的许多关键发展归诸於不可解释的偶然事件，指向韦伯学术中社会学与史学的关系。

九、方法论
(1904) 1991　「社会科学与社会政策的「客观性」」，页61-125，《社会科学方法论》。黄振华、张兴建译。台北：时报。
(1906) 1991　「对文化科学逻辑性的批判研究」，页127-210，《社会科学方法论》。
*(1917) 1991　「「伦理中立」在社会学和经济学中的含义」，页11-59，《社会科学方法论》。
* (1904) 1949. "Objectivity in Social Science and Social Policy." Pp.49-112 in The Methodology of the Social Sciences, tran. and ed. by Edward A. Shils and Henry A. Finch. New York: Free Press.
* (1906) 1949. "Critical Studies in the Logic of the Cultural Sciences." Pp. 113-88 in The Methodology of the Social Sciences .
* (1917) 1949. "The Meaning of 'Ethical Neutrality' in Sociology and Economics." Pp. 1-47 in The Methodology of Social Sciences.

十、支配社会学
(1920)1996 《支配的类型：韦伯选集III》。康乐等编译。台北：远流。阅读页1-88。其余选读。
*(1920)1993　《支配社会学I、II》。康乐、简惠美译。台北：远流。
*(1920)1993　《非正当性的支配：城市的类型学》。康乐、简惠美译。台北：远流。
*(1920)1978 Economy and Society, ed. by Guenther Roth and Claus Wittich. Berkeley: University of California Press. Pp.212-301,941-1374。
　　　　前列康乐等所译三书即译自上列章节之德文本。
　　　　注意韦伯讨论支配的三种类型时，讨论重点的游移与不对称。并注意韦伯如何用此类型探讨西方历史上的自治城市。

十一、宗教社会学
(1920) 1989 「比较宗教学导论－世界诸宗教之经济伦理」。页53-100，《宗教与世界：韦伯选集II》。康乐、简惠美译。台北：远流。原著1915年。
(1920)1989 「中间考察－宗教拒世的阶段与方向」。页101-150，《宗教与世界》。
(1920) 1993　《宗教社会学》。康乐、简惠美译。台北：远流。阅读页309-42。
* (1920) 1946. "The Social Psychology of the World Religions (Einleitung)." Pp.　267-301 in From Max Weber .
*(1920f) 1946. "Religious Rejections of the World and Their Directions (Zwischenbetrachtung)." Pp. 323-59 in From Max Weber.
*(1920) 1978, "Religious Groups (The Sociology of Religion)", Pp.399-634 in Economy and Society .
原意在增强新教伦理说的说服力。但其论述逻辑却无法支持《新教伦理》。
　　　　韦伯在宗教社会学中注重宗教发展的内在逻辑。但在中国、印度、古犹太教三书中，却强调政治发展与历史偶然事件对宗教发展的关键影响。这指向韦伯心目中社会学概念建构与历史因果解释的区分。後人常无法读懂韦伯此点区分，而将其社会学概念误解为历史解释。

十二、资本主义起源
(1923) 《社会经济史》。郑太朴译。台北：商务。第四章（页293-385）。
从经济史角度讨论现代资本主义起源。注意他如何勉强处理新教伦理的因果位置。再回顾《新教伦理》第一章起始数页的讨论。新教与现代资本主义的因果关系究系如何？
(1923) 1982. General Economic History. tran. by Frank H. Knight. New Brunswick, NJ: Transaction Books. Part Four (Pp.275-370).
*(1923)1990　《经济与历史：韦伯选集IV》。页53-192。系General Economic History之摘译。
*(1920)1999　《经济行动与社会团体》。康乐、简惠美译。台北：远流。

十三、资本主义与西方文明的意义：韦伯比较历史社会学的终极关怀
(1920)1989　「资本主义精神与理性化」。页37-52，《宗教与世界》。
*(1920) 1976. "Author's Introduction (Vorbemerkung)." in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.

十四、社会学的内容
(1920) 1993　《社会学基本概念》。顾忠华译。台北：远流。页17-98。
(1920) 1978 "Basic Sociological Terms" Pp.3-62 in Economy and Society.

十五、学术与政治
(1919)1991　「学术作为一种志业」，页131-68，《学术与政治》。
(1919)1991　「政治作为一种志业」，页169-242，《学术与政治》。
*(1918a) 1946. "Politics as a Vocation." Pp. 77-128 in From Max Weber.
*(1918b) 1946. "Science as a Vocation." Pp. 129-56 in From Max Weber.

十六、俄国革命
（1906）1994. "On the Situation of Constitutional Democracy in Russia." Pp.29-74 in Weber: Political Writings, ed. and tran. by Peter Lassman and Ronald Speirs, Cambridge: Cambridge University Press.
*（1906） Russian Revolution. ed. and tran. by G.C. Wells and P. Baehr. New York: Cornell University Press.

*十七、德国的未来
(1895-1919) 1994. Weber: Political Writings, ed. and tran. by Peter Lassman and Ronald Speirs, Cambridge: Cambridge University Press. Pp.130-271.

*十八、社会主义
（1918）1914. "Socialism." Pp.272-303 in Weber: Political Writings, ed. and tran. by Peter Lassman and Ronald Speirs, Cambridge: Cambridge University Press.

Max Weber研究专书选目

Beetham, David. 1985. Max Weber and the Theory of Modern Politics, 2nd ed. New York: Blackwell.
　　　　　　桂冠有中译本（翻译韦伯政治理论最佳之研究。

Bendix, Reinhard. 1977. Max Weber: an Intellectual Portrait. Berkeley: University of California Press.
　　　　　　桂冠有中译本。曾为带动韦伯研究之名著，但不深入，已过时。

Brubaker, Rogers. 1984. The Limits of Rationality: an Essay on the Social and Moral Thought of Max Weber. London: George Allen & Unwin.

Jaspers, Karl. (1920-66) 1989. On Max Weber, ed. with Introduction by John Dreijmanis, tran. by Robert J. Whelan. New York: Paragon House.
　　　　　　桂冠有中译本　韦伯人格与思想极亲近深入的描述。

Kaesler, Dirk. (1979) 1988. Max Weber: An Introduction to His Life and Work. Chicago: University of Chicago Press. 普及的德文导读之英译。

Lehmann, Hartmut and Guenther Roth. ed. 1993. Weber's Protestant Ethic: Origins,　Evidence, Contexts. New York: Cambridge University Press.
　　　　　　包括数篇重要论文。

Loewith, Karl. (1932) 1982. Max Weber and Karl Marx, ed. with Introduction by Tom Bottomore and William Outhwaite, tran. by Hans Fantel. London: George Allen & Unwin.
　　　　　　从历史、知识、哲学脉络观点对Marx与Weber之最佳比较研究。

Mommsen, Wolfgang J. (1974a) 1984. Max Weber and German Politics, 1890-1920, 2nd. ed. tran. by Michael S. Steinberg. Chicago: University of Chicago Press.
有关韦伯与德国政治之关系的名著。

Mommsen, Wolfgang J. 1974b. The Age of Bureaucracy: Perspectives on the Political Sociology of Max Weber. New York: Harper & Row.
　　　　　　本作者最後一本值得读的书。

Mommsen, Wolfgang J. and Juergen Osterhammel. ed. 1987. Max Weber and His Contemporaries. London: Allen & Unwin.　包括多篇极重要论文。

Schluchter, Wolfgang. 1989. Rationalism, Religion, and Domination: A Weberian Perspective, tran. by Neil Solomon. Berkeley: University of California Press.
德国当代最出名的韦伯专家。知识渊博，但缺乏想像力与史识。

Weber, Marianne. (1926) 1975. Max Weber: A Biography, tran. by Harry Zohn. New York: Wiley.
　　韦伯遗孀所撰绝佳传记。理解韦伯思想不可缺。

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韦伯研究参考书目  


李猛 北京大学社会学系
本书单主题为“韦伯研究”，希望能为对韦伯有兴趣的同学读书提供参考。

基础入门：  

汉语：　
汉语学者的作者仍以苏国勋所著《理性化及其限制》为首选，尽管有些地方限于当时的资料等方面的条件所限，此书在许多地方仍敏锐地把握了韦伯的基本问题。  
汉译著作方面，克斯勒所著《韦伯的生平、著述及影响》（2000，法律出版社）在德语和英语学界均享有盛名，中译文我没有看过，据说有一些问题，可以和英文本对勘（北大图书馆有藏）
　
英语：　
英文的导论著作，仍以Karl Loewith之《马克思与韦伯》为最佳，简明精粹地把握了韦伯 思想的精神。此书与Jaspers（中译雅思培）之《论韦伯》合观，可以对韦伯的形象有一个基本的把握，不过aspers于思想上难以理解韦伯的深意，往往堕入俗趣，应加以分辨，不过对于了解韦伯性格，《论韦伯》中的一些讲演仍然很不错。此外，常被引用的韦伯夫人的韦伯回忆录和Paul    Honigsheim的书都可以参考，不过这已经超出“入门”的范围了。  
英语学者的著述中，我所看过比较好的导论是Lawrence Scaff的著作：Fleeing the Iron
Cage: Culture, Politics, and Modernity in the Thought of Max Weber (Berkeley: Univer
sity    of California Press, 1989)　
深入阅读：  
汉语来说，深入研究韦伯的著述仍然很少。《思想与社会》第一辑（即出）收有郑戈和李
猛的两篇研究文章。  
另外，翻译著作中顾中华译Schluchter的《理性化与官僚化》可以看出这位韦伯研究专家
的水准，另外《思想与社会》第一辑收录了他讨论韦伯的信念伦理与责任伦理的文章。据
说，他论西方理性主义的兴起一书的中译本台湾已经出版（林端译）。  
博托莫尔在《现代资本主义理论》（北京经济学院，1989年）比较了马克思、韦伯、熊彼
特和哈耶克的思想，尽管不够深入，但也可读。  
英语文献方面　
李猛在《除魔的世界》一文的第一部分讨论了相关的文献状况，可以参考。  
最系统的阐述仍然是Schluchter的文章，许多重要的文章收入了英文文集Rationalism, Religion and Domination (Berkeley: University of California Press, 1989)。  
另一个非常重要的入手点是Hennis的著述，他是在德国推动从新的角度理解韦伯的重要一人，特别参看他的Max Weber: Essays in Reconstruction (London: Allen & Unwin, 1988)。  
另一个比较重要的人物是Tenbruck，尤其他的文章“The Problem of thematic unity in the    works of Max Weber”, in Keith Tribe ed. Reading Weber (London: Routledge, 198 9), 42-84值得一读。　
韦伯的政治社会学方面，比较杰出的讨论来自另一位韦伯研究大家Wolfang Mommsen, The
Political and Social Theory of Max Weber （他的The Age of Bureaucracy则是比较简明的韦伯思想导论，但也许是因为迁就英语听众的水准，似乎不够透彻）  
理解韦伯同时要考虑从对韦伯的批判性考察，而不仅仅是同情式理解入手进行的研究。  
有下面几个线索可以考虑：　
（1） 卢卡奇，《理性的毁灭》，尽管这一研究相当欠缺同情性。但因为卢卡奇与韦伯的特殊关系而具有重要性。另参考马尔库塞在《现代文明与人的困境》文集中的文章对韦伯
的著名批评  
（2） 斯特劳斯在《自然正当与历史》的第二章对韦伯进行了著名的批判性讨论，这一讨论后来又成为许多研究的主题。这一讨论迂曲复杂，需要反复阅读，方能理解其中深意。

（3） 沃格林（Eric Voegelin）在《新政治科学》（The New Science of Politics）一
书的导论中对韦伯的思想进行相当深入但严厉的批判，非常值得一读。