暑假刚从车轴回来，这是云南省迪庆州中甸县（今香格里拉县）金江镇的一个村，离金江镇中心吾竹村5公里，距迪庆中甸县城180公里，距丽江玉龙县城80公里；萧亮中一家三兄弟，父亲母亲均健在，萧大伯如今患有胃病，前段时间刚从北京做完手术回来，萧大妈腰椎神经有些问题，导致脚趾变形，走路十分不便，萧大妈说在北京汪晖老师帮了他们很多忙。
萧家有三兄弟，老大是亮中，老二是亮东，老三亮远，如今都已成家；萧父跟随亮远生活，萧母跟随亮东生活，老两口也因此处于分居状态。生活境况一般，属于农村中等收入家庭，亮东在外跑货车，亮远在家发展烟叶，在附近做一些小生意。两兄弟都有孩子了，亮中与马茜当时在北京工作压力大，一直没要孩子，但是小两口刚买完房子还没搬进去住，亮中就走了。
车轴村之前发展过桑蚕产业，现在政府又在发展烟叶，不过村民说烟叶病虫害多，要打农药用很多肥料，对土地损害较大。
多民族融合在整个金江镇是一个普遍的问题，也是较为典型的文化现象。也正是因为这里的生态、民族和文化现状的多元性，因此对整个人类社会来讲，都是一个独一无二的“社区”。
萧亮中在书中提出的”河流袭夺“是一个生态学的概念，不过用在族群理论上也十分贴切。
社会发展导致民族通婚原来越多，因此民族身份的区隔越老越小，民族和族群关系在车轴村可能是一个历史和隐形的问题，短暂的调查对车轴的民族历史了解还不深入。
回头写一篇这本书的报告发上来。另外萧亮中还有《霞那人家》，不过网上好像很难买到了。
其实 ”FAN BA yun dong "之后,对于整个金江镇来说，已经形成了一个紧密联系的公民社会，特别是金江镇的一些精英，更是对萧亮中的《车轴》和他的思想有深刻的理解，这次去很多村民跟我们讲起这本书，下次去调查准备做一次村民们关于《车轴》的读书调查，他们可能是最接近萧亮中人类学学术思想的人。
另参考萧亮中，《金沙江边农村人口流动类型分析——以车轴村为个案》
http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0502018g.htm。
