指尖冰凉

我中华地广物博，不同的地域孕育出了不同的文化，这些文化各具特色，深深影响着当地的生产生活。受地域文化影响不同地域的民间剪纸所反映的艺术特色各不相同。陕北剪纸的艺术风格是注重用大的轮廓造型，尤其是乡村剪纸更多地显示出黄土高原秦汉文化的底蕴，文化叙事上表现出丰富的农耕民俗主题。东北满族剪纸受原始萨满文化的影响，造型古朴，表现出和祭祀仪式相关的特性。江南剪纸清秀，苗族剪纸则多展现一种神秘野性的美。而荆楚民间剪纸，自然也在楚文化的浸渍中更加光鲜夺目。
一、        林世柏生平及他的剪纸历程
林世柏  湖北仙桃人  出生于1941 启蒙蓝本：妈妈剪的鞋花
十六岁应征入伍来到东北；入伍四年后，被部队选送到云南艺术学院美术系学习；两年后，再次回到部队；1975年，转业回到湖北荆州，在政府部门工作；一直不曾间断的就是剪纸，多幅作品获得国内外大奖（将在所获奖项中作具体说明）；近几年，在政府有关部门的安排下，先后为美国、日本、韩国、法国、新加坡等十多个国家的政要、专家、学者及客商表演剪纸艺术
林世柏先生从小就对妈妈的鞋花等乡野间的剪纸表现出浓厚的兴趣，第一幅作品即是一副鞋花；在东北当兵期间，常常在驻地的民居探访和求教东北剪纸的技巧和独特之处；在云南学习的两年间，大学氛围和美术的专业训练陶冶了他的审美感悟感知能力，增长了他对艺术的认知和理解，也具备了一定得国画功底，并从云南独特的少数民族文化和艺术形式中吸取了“营养”；再次回到部队的时候，他的剪纸真正上了路。在部队的十年间，几乎跑遍了全国各地，每到一处，就去观察当地的剪纸市场，在不断地学习和探索中，逐步完成了对剪纸艺术和技巧的“原始积累”，并逐渐形成自己的风格。回到湖北荆州，荆楚大地浓厚的文化底蕴，及荆州这个历史文化名城都为之提供了创作源泉，他从模仿中起步，在自我中升华，植根于民间文化的沃土，独特的构思，多变的题材，精湛的技艺，他所创作的作品多次获得国内外大奖。林世柏剪纸荆楚特色浓郁、精美、有创意、有品位，有很高的收藏价值。讲求 “五个突出”“八个结合”。所谓“五个突出”即为突出本地的特点和民俗风情、突出个体的创作风格、突出喜庆吉祥、蕴含着中华民族传统理念的剪纸、善于从传统文学作品和历史名人中挖掘创作的主题、关注青少年题材的剪纸；“八个结合”就是将传统剪纸与现代技巧相结合、剪子剪与刀子刻相结合、本地风格与外地风格想结合、剪纸与书法相结合、国画与剪纸相结合、彩色剪纸与单色剪纸相结合、中国民俗与外国风情相结合、小型剪纸与大型剪纸相结合
二、        民间剪纸的起源与荆楚剪纸

最早的“剪纸”运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期荆楚就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）。这是剪纸最初的雏形。
楚地恢诡谲怪的美术为民间剪纸工艺的发展起到了极大地推动作用，楚国好刺绣，艺人多用剪纸裁制漂亮的图案花样，民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如镂空的门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花、雕镂的木床等。民间喜俗丧葬中的纸扎花样工匠擅长剪扎各种图案，如拜送子娘娘所用的花轿，又如供奉亡人的灵屋，多将手工扎花和剪纸结合起来，形成特有的风俗。漆器的繁荣，如木胎是以斫制、挖制和雕刻三种制法为主，其造型各异，题材丰富，既有现实社会中的禽兽，传真写实，形肖神似，又有以龙凤与现实生活中的动物相结合的“神兽”、“神鸟”。主要花纹有龙、凤、兽、鸟、三角云纹、舞乐纹等，线条勾勒交错，图案优美，富于变化，色彩搭配谐和悦目。楚漆器中还广泛使用了描金、描银的方法，并有剪金箔贴花的装饰手法。这些是剪纸在其他工艺中的集中体现。
楚国故都郢人宗懔《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日，以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。”唐•李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。剪彩也就是剪纸。
民间剪纸手工艺的最基本的队伍是那些农村妇女。女红的必修技巧——剪纸成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪（鞋样，制衣服的纸样，绣花前剪的图样）描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出好看的花样来。剪纸就在她们手中一代一代传承下来。

三、林世博剪纸中所蕴含的楚文化
1．楚人的图腾信仰
图腾，是原始社会一种最早的宗教习俗信仰。楚人尚火，亦尚凤。汉代《白虎通》说楚人的祖先火官祝融“其精为鸟，离为鸾。”战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。”描绘出了“凤”的基本特征：鸟类。高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁，被奉为氏族图腾。荆楚民间剪纸艺术的主题纹样以凤凰居多其中凤纹多用于婚俗和服饰。某些图腾的表现则寄予美好愿望，如龙—寓飞黄腾达、凤—寓吉祥如意。剪纸《龙凤呈祥》自然深受荆楚图腾信仰的影响。
2.浓郁的儒道思想和宗教意义
  荆楚剪纸以鹤鹿纹样和各类花鸟居多，有着浓郁的楚文化特点。楚地早期的鹤鹿纹见于曾侯乙墓出土的青铜器“鹿角立鹤”，楚墓中有大量的“镇墓兽”，且皆为鹿角。同样，鹤是感阳气动的候鸟，古时在云梦大泽生生不息。鹤和鹿被讲究修身养性、祈求延年益寿的道家道教奉为偶像，楚人更视为“仙禽”和“仙兽”，以为是生命长寿的象征，也常为道人所尊崇，认为是得道的象征。更被世人奉为图腾加以崇拜。湖北剪纸中屡屡出现的“福禄（鹿）双全”、“鹤鹿同春”等吉祥图案，就是楚人鹤鹿图腾观念的继承和发展。
3.三国故事剪纸
  荆楚的人们对曾经发生在这里的三国故事的喜爱，给荆楚三国故事剪纸的发展以沃土。从林世柏剪纸体现出来的，有妙使空城计倨城池闲弹古琴的诸葛孔明;有栩栩如生的刘关张脸谱；更有无数的荆楚人民膜拜景仰的关羽，并创造性地制造了一系列关公形象，如各异的关公彩色脸谱、细腻轻巧的邮票关公设计以及适合不同审美需求的文武关公。这都是荆楚人民关于关老爷的大胆想象与崇敬所发展而来的。
4.传统荆楚剪纸题材
通过象征、比喻、谐音、假托等方法创作的传统题材，比如最简单的修饰审美用的对称剪纸，包括对称的图案、动物或生肖、京剧脸谱、红双喜、寄予美好愿望的年年有余及其他对称型图案。
.5戏曲文化
突出表现在脸谱剪纸上，通过夸张的色彩和面容刻画表现出脸谱人物的个性与形态。汉剧角色齐全，长于抒情；楚剧语言质朴，乡土气息浓厚，这些戏曲文化的深入，使得荆楚人民喜好传统而永不失魅力的戏曲脸谱剪纸。
6楚人丰富的想象力和积极地浪漫主义精神。
摹写古典仕女、古现代士人文人形象的作品。如《红楼梦》剪纸长卷、《鲁迅像》；古典的花瓶设计精美，符合复古高雅的艺术追求；表现龙凤飞舞情状的想象横溢的作品，如《九龙》长卷。再现历史人物风采的，如《伟人毛泽东》生动逼真的刻画，展现一代伟人风采。
7楚人对自然美人文美的追求
反映生活的某一场景，情态栩栩如生，跃然剪下，表现生活自然地美。如小孩喂鸡场景， 表现童趣，美好童年的展现。如胖娃逗猫图；描摹植物生长的茂盛的情状，如四季花鸟图；表现不同民族不同生活情态的作品，少数民族服饰风俗剪纸与外国民族文化剪纸，如外国歌舞形态组图，裙裾飞扬，展示不同地域不同民族少女曼妙的舞姿
8.吉祥寓意
吉祥是一个延绵千万年的永恒性主题。荆楚传统的吉祥观念首推“五福”。“五福”之说始见于《尚书•洪范》，荆楚民间“五福”特指福、禄、寿、喜、财。其次是“三多”，即多福、多寿、多子。民间剪纸作为一种观念的艺术，其必然反映地域民俗观念特别是吉祥观念，荆楚民间剪纸艺术也不例外。荆楚剪纸也有很多福娃娃的形象，比如林世柏先生设计的一套福禄寿喜福娃娃就深受荆楚人们的喜爱，憨态可掬的胖娃娃加上吉祥如意的“五福”寄予了人们心中无限的渴望与祝福。再如表达美好祝愿的，如鸳鸯戏水、花鸟富贵

  每一个地域的文化必然影响着当地工艺的发展，尤其是民间工艺，林世柏剪纸时时处处体现着荆楚文化的气息，而荆楚文化的沁泽也使林世柏剪纸更具魅力。我们从这些看似纷繁的剪纸中一点点挖掘出荆楚文化打下的永不变更的地域烙印，这是必然的，也是值得骄傲的。