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                                     农村陋习使法律成空文 自由恋爱是丑闻
                                                 发布时间：2010-01-10        来源： 凤凰网

　　像李银河以往就性、同性恋发表的诸多观点一样，去年底出版的新著《后村的女人们》引起公众关注也在意料之中。挂着国内“最具争议学者”标签的李银河每一次出场，都注定不会平静。

　　2006年，冀鲁两省交界处的后村(化名)村支书看着对面像村里女人一样大口吃饭、大口喝水的李银河，知道她是一个从北京来的“很有名”的人。但村支书很快发现，这位女学者并不关心“正事”，只喜欢“找老娘们儿唠叨没用的闲话”。李银河关于“农村性别权力关系”的社会学调查在后村开始。

　　李银河花三年时间得出的结论却早已被大众熟知：在后村，或者说在中国的许多农村地区，男女依旧不平等。立即有人就此提出疑问:有必要花三年时间去总结出人尽皆知的结论吗?

　　李银河说，“我的突破在于：对农村性别权力不平等背后的运作机制的分析——劳动分工制度、婚姻制度、财产分配制度。它们一环扣一环。”如，书中强调的‘婚后从夫制’。它是男权制度的基础，是农村性别权力失衡的决定性因素。其实说来说去，还是延续千年的习俗。“这使得很多时候，很多法律在这里就是一纸空文!”

　　习俗大于法律?

　　记者：现在女性的性别权力有了一定提高，为什么说农村的男权制度难以动摇?

　　李银河：男权制度之所以在后村或者广大农村难以动摇，主要包括政治、经济、文化各个方面。如，后村政治就与女人没关系。我当时专门调查了“后村的女人会不会入党”，结果是大多数女人不会想到入党，村里的干部好像只有妇女主任一个人是女的。后村的女人在经济上进步最大，妇女参加社会劳动，收入占家里的三分之一甚至一半。但男人还是家里的主要劳动者，这决定了他在家庭中的权力。

　　农村最滞后的还是文化，包括习俗、观念上的滞后。社会学讲“文化滞后论”：政治、经济发展到一定程度之后，文化才会有所发展。如，后村的女人不能上桌吃饭。有一个很典型的个案，村里最大一个村办工厂的厂主是女性，从建厂到生产经营一切都靠她自己。但家里来了客户都是她丈夫陪同。她要做的是操持饭菜、端菜倒水。其实她丈夫对工厂的事情一无所知——这是典型的文化滞后。这一点似乎沿袭了古时女人不宜抛头露面的意思。但她们也觉得这是天生的。上桌的话，全村的人包括其他女人都会笑话。

　　我用一个词形容这个习俗：“蛮横”。这个习俗毫无理由地存在着，而且大家已经内化了。就是说，如果谁违反这个习俗，大家就嘲笑，不认同——这也许不那么触目惊心，但是非常荒诞。可以看出男权制度的习俗在农村还是很有力量的。

　　记者：你刚才说法律好比一纸空文?

　　李银河：是的。如，继承制度，城市早已实行。父母过世，儿女平分财产。但后村按“习俗”办事。男人会想：姐妹怎么可以分财产?女人也会慌忙摆手说，不不，我们不要财产，没有这个想法。她们没有法律意识。

　　其实在农村，各种制度紧密相连，一环扣一环。如，女儿婚后从夫居住，所以父母不喜欢要女孩;女儿早晚出嫁，导致父母在教育、营养上更偏向男孩;女孩不能养老，所以更想要男孩。这些千年形成的制度，若想打破它，很难，冲突很大——定一套法律，但没用。农村信的是千年习俗。

　　我想，都市化才能改变女性的地位，“农村都市化”是唯一出路。

　　“性观念”是一枚硬币的两面

　　记者：书中有专门章节谈“性”这个话题。人们对农村女人的印象是：她们不好意思谈“性”。

　　李银河：农村妇女在谈“性”话题时还是很羞涩的，做这样的调查很困难。但我的一个调查助手是本村人，她相当于村里的“圈内人”，这样她调查起来就比较容易。

　　记者：书中调查说，许多农村女性在意识上，不再单纯地从生育角度考虑“性”，而是主动索取。

　　李银河：这也得益于农村风气开化。我到安徽农村做贞节牌坊调查，随着女性经济地位的提高，人们开始用统一标准评价男性和女性的“性”问题。当然相较于城市，她们在性方面还相对保守。我在书中引用全国妇联的一项调查报告，72%的农村妇女坚持认为贞操很重要。

　　观念的转变当然也得益于现代传媒手段。此外，很多青年人外出打工，风气都越来越开放，他们学着自由恋爱。我问村里的老人对自由恋爱的看法。他们说：我们不管。我所体察的变化是：他们虽然嘴上这样说，不会像过去那样“打断他的腿”，但心里并不支持。在许多地方，自由恋爱还是丑闻。

　　记者：书中提到一家的女儿出去当小姐。

　　李银河：在我看来，卖淫问题基本就是贫困问题。大量卖淫的孩子都是农村孩子。这个精确数据没有，但研究地下性产业的一个学者曾对我说过。因为穷，她们没有别的生存手段，加上到了城市之后，她们的心理落差大，难以抵抗城市对她们的巨大诱惑力。她们干这行，一个月收入甚至超过他们父母一年的收入。

　　我认为，中国城乡不平等甚至超过男女不平等，城市给她们的是诱惑和刺激，这也是主要原因。

　　“剩女”即“甲女丁男”现象基于女性独立

　　记者：从社会学角度，你怎么看城市“剩女”现象?

　　李银河：都市中剩下素质高的女人这种现象，我们称之为“甲女丁男”现象。这其实是婚姻选择的一种习俗吧，如，甲男找乙女，乙男找丙女，丙男找丁女，那么剩下来的就是甲女和丁男。

　　从社会学角度看：“剩女”现象之所以出现，因为女人都有了独立的收入才有可能。过去女人“嫁汉吃饭嘛”，嫁一个男人才有饭碗，女人剩不下来。但现在女人独立了，可以养活自己了，独身也能活下来了，没有找个男人当饭碗的可能性，女人不会降格以求。这是出现“剩女”这一现象的因素。

　　(来源：中国青年报)