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2011年04月05日 11:20　来源：中国新闻网

　　中新社梅州4月5日电 题：粤东客家清明不祭扫 吃清明粄辟邪祛病

　　作者 唐林珍 杨草原

　　清明节是中国各地扫墓祭祖的特定日子，然而在粤东梅州客家地区，清明节当天却鲜见人们祭扫，只闻清明粄飘香。

　　梅州客家人将扫墓祭祖称为“挂纸”。“挂纸”的日子一般是在过完春节至清明节前夕，或者中秋节前后。扫墓的时候，客家人会带上“三牲”即鸡、猪和鱼、水果、茶、酒、香烛等祭品到祖先坟前，祭拜先人，并在坟头挂起沾着鸡血的草纸、在坟场周围压放草纸表示悼念。


　　客家人清明节当天不扫墓祭祖是有历史原因的。据梅县博物馆馆长朱迪光介绍，由于清明节正处于三荒期间，当时远道迁徙的客家人生活贫苦，此时连祭祖的“三牲”鸡、猪肉、鱼也难以办齐，更不用说置办其他祭品了。同时，因为清明节正值春耕生产大忙季节，勤劳的客家人担心错过时节影响收成，而忙于播种插秧，故将祭祖扫墓的日子定在较清闲的时间。

　　除不扫墓祭祖这一传统习俗外，在清明节，梅州客家地区还有一种流传上百年的习俗，那就是吃清明粄。

　　据梅州兴宁63岁的李大妈介绍，每年清明节前夕，客家妇女就会到山上采摘或者到市场上购买苎叶、艾叶、鸡屎藤等植物，回来晾晒干之后，捣碎，拌在糯米粉或粘米粉中，加上糖，捏成一个个小巧的糍粑放进锅里蒸熟，就成了清香可口客家美食——清明粄。

　　“我很小的时候就会做清明粄了，是跟母亲学的。到现在已经做了几十年了，一直没有间断。外出工作的儿女，每年清明节回来都要带一大包出去。”李大妈说。

　　在梅州地区，相传在清明节这天吃了清明粄可以辟邪祛病，百病不侵。

　　客家妹张凤仪说：“小时候每到清明节，奶奶或妈妈就会把两块清明粄放在我口袋里，说是为了‘辟邪’。长大后明白那是老一辈流传下来的说法，但我仍然很爱吃清明粄，尤其是妈妈亲手做的清明粄。”如今，带着浓浓草香味的清明粄早已成了梅州客家地区最有名的小吃之一。

　　小小清明粄流传上百年，除了有先人赋以它美好的寓意外，还与它本身具有的功效有关。据了解，制作清明粄的原材料苎叶、艾叶、鸡屎藤等都是草药，具有祛湿、暖胃等功效，粤东地区湿气较重，当地居民吃清明粄可以起到除湿预防各种疾病的作用。(完)

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2011年04月05日 11:20　来源：中国新闻网　

　　中新社宁德4月5日电 题：中华畲家乌米饭的“起死回生”

　　作者 李松

　　每年的农历“三月三”，(又称“乌饭节”或“对歌节”)，闽东地区的畲族民众都有制作乌米饭供祭祖先、馈赠亲友的习俗。这种传统手工制作而成的乌米饭，不仅口感清香，而且能益精气、强筋骨、明目乌发、健脾益肾，久服还有轻身延年的功效。

　　相传唐朝时(公元669年)，畲人雷万兴所率部队与唐朝官兵作战，寡不敌众，被困山中，粮草断绝，雷万兴遂命部下采野果充饥。士兵们采到乌稔树之果饱食后，士气大振，打了胜仗。次年三月三，雷万兴念及旧事，让士兵上山再采乌稔果。可时值春暖花开，无果可摘，士兵们上山后只采到乌稔树叶回来，就和着叶子蒸煮糯米，结果发现，这样做出来的乌米饭别有风味。雷万兴吃了，食欲大增，异常高兴，下令畲军每年这一天都煮乌米饭。雷万兴死后，畲人为了纪念他，每年三月三都做乌米饭供祭祖先，这种习俗就此留传下来。


　　然而，随着社会和经济的发展，乌米饭制作技艺在一些畲族村居几近失传。一位生活在畲汉混居山村的教师却对此产生了浓厚兴趣，并在长年的制作实践中总结出了乌米饭“黑、亮、晶、香”四大特点。他长期致力于保护和挖掘这一民族特色食品，使得山沟沟里的乌米饭渐渐走出大山，赢得了“福建金牌老字号”等一系列荣誉。

　　记者5日来到福建宁德市蕉城区中华畲族乌米饭加工坊，走进了吴立强与畲族乌米饭的故事。

　　吴立强并非畲族人，却传承发扬了乌米饭这一畲族独特制作技艺。说起为何传承制作乌米饭，已是古稀之年的吴立强说，当年他在柘荣富溪镇竹岭村教书，那是个畲汉民众混居的偏远山村，民风淳朴；每年农历三月三，当地的畲族老百姓都会送乌米饭给他，他在品尝之后就突发奇想——能不能开发这一畲族特色食品呢？

　　随后，他利用暑假走访了闽东很多畲族村，还到了浙江景宁畲族自治县考察。令他感到意外的是，乌米饭在这些畲族村居已几近失传。这更加坚定了他保护和挖掘这一民族特色食品的决心。

　　从此，他的课余时间多了件事，那就是寻找有关畲族的书籍了解乌米饭的来历，并向乡亲们讨教制作工艺。乌米饭是利用乌稔树的树叶榨汁浸泡糯米染黑蒸熟而成，然而，要做好乌米饭却不是件容易的事。

　　“糯米品种、乌稔树叶的投放量、水温、时间、季节等因素都会影响乌米饭的口味，如果没有掌握好其中的规律，做出来的乌米饭很可能就会失败。”吴立强告诉记者，不同山脉采摘的乌稔树叶，都会影响乌米饭的好坏。

　　1995年12月，吴立强让当地的村民陈石富做了25公斤的乌米饭。他带着乌米饭来到宁德市区，一家家宾馆一个个酒楼地去送，免费让客人品尝，获得客人极高的评价。于是，他提前退休，举家迁到蕉城区，开起了乌米饭加工作坊。

　　几经改进，乌米饭的加工手艺日益纯熟。1996年，他把乌米饭送到福州的酒家，结果福州的酒家都与他签下了供销合同。

　　随着“三月三”的临近，向老吴购买乌米饭、讨教制作工艺的畲民逐渐增多。经过十多年的经营，当年山沟沟中畲家三月三的乌米饭，如今也成为了宾馆、酒楼的一道特色佳肴，香飘千里。

　　不过，吴立强依然忧心忡忡，因为真正会制作乌米饭的人并不多。他表示，希望这门传统技艺能代代相传。(完)

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2011年04月05日 14:59　来源：中国新闻网

参祭人在大成殿前肃立。长春市民敬献菊花寄托哀思。崔颜锋 摄


　　中新网长春4月5日电 (记者 崔颜锋)4月5日，是中国传统节日——清明节，人们在这一天祭奠先祖，或出门踏青，感受春天到来的气息。在清明节当日，长春文庙推出了“感恩感怀、礼敬圣贤”活动。将文昌会和清明祭孔活动合二为一，向前辈先人寄托哀思，市民在现场还免费获得菊花和书籍，让大家以传统文化民俗的方式，来度过一个低碳祭祀节日。


　　4月5日9时，参礼人员身着传统汉服，伴随着悠扬的古乐，行礼敬祭“中华至圣先师”——孔子。 祭祀开始前，所有人员着汉服整理衣冠列队静候，主持人引领参祭人员过大成门至大成殿台阶前肃立，祭祀典礼开始后列队、行鞠躬礼。随后，低碳祭祀仪式在文庙大成殿前正式举行。祭祀官抑扬顿挫地诵读长春市文化学者创作的清明祭祖文。活动仪式结束后，众多参加活动的市民，便自发地拿着菊花在殿前祭祀。

　　长春市民李云海说，过去每年清明节休假，就会有无数车辆涌向城外，很多群众都陷于疲惫拥堵的状态，给自身的精神环境和外部的自然环境都造成了污染。如今，长春市区内禁止陋习随意烧纸，但有的人离家很远不方便祭祀，所以听说长春文庙在倡导举行低碳祭祀活动后，他便赶了过来，既可以祭祀圣贤，还可以通过这种活动缅怀先人，既有意义还环保。

　　据悉，由于今年清明节，恰逢农历三月初三两个日子重合，这是大约60年才能够遇到一次的稀有难得的日子，长春文庙将文昌会和清明祭孔活动合二为一。活动中，吉林省内著名的书画家朱臣、张成久等人现场挥毫泼墨，给市民送上众多佳作。同时，文庙还开展了争诗赛联、文艺表演、经典诵读等传统文化系列展示活动。

　　长春文庙管理办公室主任王洪源说，在传统文化崛起的今天，长春市做为东北亚现代文化名城，一直以来都有市民崇尚科学、崇尚文化的良好传统，为此文庙举行了“远离奔波，节能减排，倡导低碳生活，提升幸福指数。”为主题的祭祀活动，就是想让大家能提高“低碳环保”意识，让大家自发地成为“低碳祭祀”的参与者、拥护者。(完)

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中新网 2011年04月05日 16:29　来源：新华网

　　清明祭伟人——中国各界深切缅怀新中国缔造者毛泽东

　　(记者孙伟丽、岳瑞芳)4月5日是中国传统节日清明节。清晨7点，位于天安门广场南侧的毛主席纪念堂迎来当天第一批瞻仰者，他们都来自毛泽东主席的家乡——湖南。

　　在清明这个缅怀先人的中国传统节日里，100多名湖湘儿女专程从湖南飞抵北京，纪念这位改变中国命运的人。与毛泽东时代相比，现在中国人的思想观念、生活方式已发生巨变，但对这位新中国缔造者的崇敬之情，从未消失。

　　瞻仰者中最小的仅8岁，最大的已经82岁高龄，不仅有毛泽东的堂侄毛岸平、侄女毛小青，更多的是来自湖南的普通民众、师生代表以及优秀共产党员和少数民族代表。作为毛泽东的家乡人，他们带来了家乡的红烧肉、湘绣和青年毛泽东读书时代的手记。


　　汉白玉雕刻的毛泽东坐像前，一排花篮将纪念堂的气氛装点得更加肃穆。人们缓步走到雕像前，肃立，三鞠躬。

　　湖南第一师范学院英语专业的赵梦婷是毛泽东的校友。蓝色牛仔裤，浅棕色皮靴，脖子上戴着白围巾和项链的她显得时尚而青春。为了表达对这位素未谋面的学长的缅怀，她特意穿了一件黑色的大衣。

　　赵梦婷说，当代大学生对毛泽东并不陌生，大学里有很多学生在读毛泽东的著作，学校里还开设了《毛泽东思想概论》的必修课和各种讲座。每年全校都有“经典红歌大赛”，外语系的学生们会组织起来翻译毛泽东的诗词。

　　“业余时间，同学们会到湘江边、橘子洲头，一起背诵毛主席的《沁园春·长沙》，新校区的钟楼每天整点报时都会响起《东方红》的旋律。回到毛主席曾经读过书的教室、曾经锻炼过的操场，总让人产生时空交错的感觉，仿佛我们就是青年时代的毛泽东，肩负着民族的使命，要把青春和激情全部奉献给国家。”赵梦婷说。

　　随着时代的演变，新的价值观和生活方式似潮水般汹涌而来，影响着每个中国人的生活方式，但对先人和英烈的敬仰和感激从未消失。

　　湖南信息科学职业学院的大二学生龙志文在网上看到征集报名到毛主席纪念堂瞻仰的通知后，第一时间就给组织者打了电话。

　　“虽然我们的生活和毛主席的时代已经相隔几十年，现在的年轻人都懂电脑、爱上网，听MP3、玩IPAD，但这么安逸的生活，都是先辈用生命换来的，我们不能忘记。”龙志文说。

　　民间红色收藏家、72岁的雍晓春随着队伍缓缓向前移动，满脸肃穆。老人告诉记者，他用了30多年，跑遍了全国三十多个省市、无数个小镇村落，一枚一枚、一件一件地搜集毛泽东的像章和画像。几万件藏品的背后，是老人对伟人深深的思念。老人颤抖着说：“这辈子最大的心愿，就是带着像章来北京，到纪念堂瞻仰毛主席遗容，现在愿望终于实现了！”

　　瞻仰的队伍中，身着民族服装和华丽银饰的凤凰县土家族女孩熊英姿格外显眼。她告诉记者，她的名字就是老人们从毛主席的诗词里取的，家乡现在越来越美了，生活越来越富裕了，但大家还是经常说，不能忘了毛主席留下的艰苦奋斗的作风，不能忘了湘西人勤劳致富的本分。

　　随着时代的演变，新的价值观和生活方式似潮水般汹涌而来，影响着每个中国人的生活方式，但对先人和英烈的敬仰和感激从未消失。

　　湖南信息科学职业学院的大二学生龙志文在网上看到征集报名到毛主席纪念堂瞻仰的通知后，第一时间就给组织者打了电话。

　　“虽然我们的生活和毛主席的时代已经相隔几十年，现在的年轻人都懂电脑、爱上网，听MP3、玩IPAD，但这么安逸的生活，都是先辈用生命换来的，我们不能忘记。”龙志文说。

　　民间红色收藏家、72岁的雍晓春随着队伍缓缓向前移动，满脸肃穆。老人告诉记者，他用了30多年，跑遍了全国三十多个省市、无数个小镇村落，一枚一枚、一件一件地搜集毛泽东的像章和画像。几万件藏品的背后，是老人对伟人深深的思念。老人颤抖着说：“这辈子最大的心愿，就是带着像章来北京，到纪念堂瞻仰毛主席遗容，现在愿望终于实现了！”

　　瞻仰的队伍中，身着民族服装和华丽银饰的凤凰县土家族女孩熊英姿格外显眼。她告诉记者，她的名字就是老人们从毛主席的诗词里取的，家乡现在越来越美了，生活越来越富裕了，但大家还是经常说，不能忘了毛主席留下的艰苦奋斗的作风，不能忘了湘西人勤劳致富的本分。

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2011年04月05日 17:45　来源：中国新闻网

家长讲解墓碑上刻字的含义。周洪谟后裔办清明会祭祖。杨容 摄

　　中新网宜宾4月5日电(杨容)4月5日是传统的清明节，当天，蜀南首魁、明代巨儒周洪谟的后裔1000余人来到周洪谟故居，举办菁竹屋基第十四届周氏清明会暨明代鸿儒周洪谟纪念会。

　　周洪谟故居遗址位于长宁县梅白乡白虎村1组，小地名“周家湾”，距离新村集镇东场口只有300米左右。当天，来自四面八方的1000余名周氏族人集中举行了清明会。清明会主要由祭祖和扫墓两大部分组成。该家族清明会筹办委员会主任周康祖介绍：“我们从1998年开始举办清明会，长期坚持，是因为祖先周洪谟的精神一直激励着后人，我们以办会为目的，发扬家族光荣传统，解放思想，教育好后人。”

　　特意从湖北省黄石市赶来参加清明会的周世武说：“清明会既是和亲友团聚的机会，更重要的是，时刻提醒我勿忘故乡、勿忘祖训，踏实做人，回报社会。”

　　周洪谟墓碑在其故居老屋前东北方200多米处一个叫“干杉树”的大水塘边，清嘉庆9年重新修葺的周氏二世祖的墓地保存完好，上面刻的“周洪谟正统板眼由国子监祭酒升礼部尚书”字样清晰可辨。水塘边的石壁上，刻有“周川场”3个大字。公路边有石牌坊遗迹，1964年钻井场修的公路时，石牌坊被毁损，牌坊上刻有“文忠”二字。


　　5日，许多家长在墓碑前给孩子们讲述周洪谟其人，介绍祖先的丰功伟绩，教育孩子们发扬传统优秀文化，要有抱负、有追求。

　　周洪谟(1421～1492)，字“尧弼”，号“箐斋”，又号“南皋子”，谥号“文安”。四川长宁县人。明正统十年(1445年)进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修。景泰元年升为侍读。历官翰林院侍读学士、国子监祭酒、礼部右侍郎、左侍郎、礼部尚书，后加任加封太子少保、资政大夫。弘治元年(1488年)，周洪谟告老还乡，来到叙州府，致力于办学和修志，兴建了翠屏书院，倡导和主纂完成了《叙州府志》。(完)

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2011年04月05日 18:18　来源：中国新闻网　

　　中新社北京4月5日电 (记者 应妮)孔子、屈原、梁思成、徐悲鸿、邓稼先、梅兰芳等春秋时期至近现代的40位中华文化名人青铜雕像5日落户此间中华世纪坛。梁思成夫人林洙及其子女、梅兰芳传人梅葆玖、徐悲鸿之子徐庆平等亲属在亲人雕像前献花表达哀思。


　　这些文化名人涉及文化、艺术、哲学、教育、医学建筑、科技等多个领域，从老子、孔子、司马迁、孙子、管仲、张衡、沈括、徐霞客、贾思勰、李时珍、祖冲之、朱载堉、蔡伦、毕昇、黄道婆、李冰、屈原、李白、杜甫、李清照、关汉卿、曹雪芹、鲁迅、司马光、蔡元培、詹天佑、吴道子、王羲之，到马寅初、邓稼先、华罗庚、李四光、林巧稚、梁思成、郭沫若、茅盾、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿等近现代文化、科技方面的代表性人物，时间跨越了从春秋时期直至近现代3000年历史。这40尊雕塑按名人出生历史年代的先后顺序逆时针方向安放在世纪坛140米的环型回廊内，雕塑均为站姿，比人的原高要高出20厘米，每尊雕塑底座0.5米见方，上面刻有文化名人的生平等内容。

　　文化先贤的亲属梁思成夫人林洙及其子女、梅兰芳传人梅葆玖、徐悲鸿之子徐庆平代表其母廖静文女士、著名两弹元勋邓稼先的子女及其亲属，以及人口学家马寅初、地质学家李四光的亲属参加了今天的活动，在亲人的雕像前献花、默守，表达他们对亲人无限的思念和崇高的敬意。

　　著名学者欧阳中石专门为活动题赠了《中华国贤颂》，表演艺术家濮存昕现场朗诵；梅葆玖捐献出张大千先生为其所作的《梅兰图》。徐悲鸿之子徐庆平说，希望青少年朋友们可以从这40位文化先贤的身上，了解中国上下5000年文化历史，了解这些先贤们如何在各个不同的艰难时期与中华民族同呼吸共命运，始终把中华文化推向前进的伟大情操。

　　来自徐悲鸿中学、鲁迅中学、梁思成创建的清华大学建筑学院及北师大徐霞客学习小组的200多名学生向文化名人塑像献上了鲜花。

　　据悉，围绕40位中华文化名人雕像，中华世纪坛建设了“名人雕塑馆”，成为永久的中华文化名人的主题纪念馆。(完)

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2011年04月05日 20:09　来源：中国新闻网

　　中新网张家口4月5日电(陈林 谭地)悠悠三祖愿，浓浓儿女情。5日，河北省张家口涿鹿中华三祖堂前古乐悠扬、轩辕旗飞。清明之际，近千河北民众在此共祭中华民族三大人文始祖黄帝、炎帝、蚩尤，祈福中华。

　　“五千年神州，人杰地灵；中华三祖，伟业辉煌……”祭祖大典上，象征中华56个民族国运昌盛、九州和谐的56响鼓声浑厚有力、9响钟鸣悠远绵长。来自当地矾山镇龙王塘的舞龙队高唱《龙的传人》，用力挥舞着16米长、两米高的长龙，激情腾飞。今年36岁的杨贵海已经连续6年担任“龙头”，他说作为龙的传人，表演舞龙在祈福吉祥之余，希望更多的炎黄子孙能够传承龙的精神。

　　据了解，此次拜祭包括击鼓鸣钟、恭读祭文、秧歌祭祖、上香祭拜、行施拜礼、祈福中华等9项内容。

　　“老师说这里是我们的祖先，希望我们长大以后不论去哪里工作学习，都不要忘记我们的根在这里”。当日，矾山小学5年级学生岳志国和同学们一起来拜祭三祖。


　　据涿鹿•中华炎黄蚩三祖文化研究会会长任昌华介绍，千古文明开涿鹿，合符文化定中华。全国举行祭祖大典的地方很多，但将黄帝、炎帝、蚩尤三祖一起祭祀在全国仅有河北逐鹿。目前涿鹿祭祖已同陕西黄陵公祭黄帝大典、河南新郑拜祖大典一起，成为享誉海内外中华儿女的重大祭祖活动。

　　河北涿鹿是中华民族的发祥地之一，5000多年前黄帝、炎帝、蚩尤三位中华民族的共同祖先曾会聚于此，奠定了中华民族的根基，开创了中华文明史。(完)

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2011年04月05日 20:17　来源：中国新闻网　

　　中新网杭州4月5日电(记者 沈兰)清明节，追忆先贤，传承中华民族文化精神。中华民族五千年的历史长河中，无数历史名人被誉为民族脊梁成为清明文化崇尚主导。有专家认为，在崇尚物质追求的今天，民众更多关注的是衣食住行，清明文化应该平民化，应慎终追远、饮水思源。


　　见贤思齐 弘扬真善美

　　杭州历史文化名人不计其数，有尽忠报国的岳飞、《申报》报主爱国人士史量才、红顶商人胡雪岩、一代画家吴昌硕、一生坚持真理的张闻天……不胜枚举。

　　祭祀扫墓是清明节最重要的诉求表达方式，在古代社会，举国上下都要祭祀扫墓。祭亡意在佑生，扫墓不仅仅是扫去逝者墓碑上的尘埃，更重要的是扫去活人心里的尘埃，让生命回归到生命本身，重归内心世界的宁静和清明，达到白居易笔下的“性海醇澄平少浪，心田洒扫静无尘”的境界。

　　浙江省社科院调研中心主任杨建华认为，清明节祭祀缅怀先烈具有重要意义。家庭祭祀是家庭团结、凝聚力的所在，维系家庭感情的纽带；它是纪念祖先生生不息的创造力，通过祭祀来表达对其生前创造精神财富和物质财富的敬仰；它是生命本质的一种追寻，追源生命意识价值。

　　而民族缅怀则是对中华民族五千年文化民族脊梁的追寻，系民族团结所在，系维护民族感情的纽带。

　　文化名城杭州作为中华历史上的六朝古都，自古物华天宝、人杰地灵。千百年来，无数文人墨客和英雄豪杰为这一方山水付出令人叹服和忘神。斗转星移，繁华洗净，千百年后的今天又有多少为今人所知？

　　清明文化应崇尚精神追求自由

　　仁者见仁，智者见智。浙江大学社会学系教授冯刚则提出，“历史到了今天，我们为什么要纪念先贤，又应该传承什么精神？实际上很多人说不清楚。”

　　当下80后、90后看不懂历史，小时候不了解历史，长大后又发现有历史是具有争议性的。是非曲直难分，名人历史价值不一，当下处在一个混乱阶段。“秋瑾是谁，岳飞精忠报国的精神被人视为愚忠。甚至一些地方为了打名人牌，某地为拉动内需就打出西门庆故里之王牌。”

　　凡此种种，举不胜举。文化名人往往在世不得志，死后被正身名垂青史。时代不同了人们对名人的看法也褒贬不一了。冯刚指出，当下，民众更多关注眼前的衣食住行，而忽略了精神文化追求。对于普通人来说，对于孔子的概念远不及平日信奉的菩萨。相比之下，地方政府更加注重名人效应，向民众一厢情愿地推崇民族文化。

　　针对上述说法，杨建华也认为，目前阶段确实处于混沌时期。但民族文化精神是一个民族的灵魂。任何在历史上具有贡献的人，或具有人格魅力的人都应该弘扬传承，民族文化精神传承具有永恒的纪念意义。当下一些地方为了拉动内需，大打文化名人牌，反而失去了文化名人永恒的纪念价值。

　　“民众精神文化追求是自由的，政府推崇文化但不能‘强施于人’。清明文化更应该平民化，倡导民众追源生命之本，勿忘本。”冯刚最后呼吁。(完)

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2011年04月05日 21:18　来源：中国新闻网　

　　中新社开封4月5日电 (记者 李贵刚)“着宋装、品宋酒、游宋都，满城尽是‘大宋子民’。”这是一位内地网友“倾城计划”中所设计的宋代情景。5日，这一幕出现在了中国开封2011清明文化节大巡游活动中，并受到了海外内游客的赞誉。


　　当日，以突出宋文化和民间技艺为主题的“中国开封2011清明文化节大巡游”在千年古都开封拉开帷幕。数万民众参与的清明大巡游队伍浩浩荡荡地从清明上河园出发，一路向开封府开拔而去……

　　记者在现场看到，大巡游队伍边走边演，引得数万游客和民众沿街围观。一时间，开封城处处均是“大宋官民”。“赵匡胤”为首的九位北宋“皇帝”身披龙袍，一边走一边向路边的群众“赠柳”； 铁面无私的“包公”一边走一边向围观游客连连拱手；开封大相国寺僧人手持各种乐器，一路奏起佛音袅袅的梵乐……

　　据主办方介绍，是次清明文化节大巡游活动共演绎了28个中国优秀传统的民间文艺节目，如舞龙、麒麟舞、盘鼓、独杆轿、梵乐等。其中，别开生面的“倾城计划”志愿者着宋装、品宋酒，“穿越时空”游宋都成为当日最大的亮点，让海内外游客大饱眼福。

　　“这个活动很有创意、很吸引人，仿佛让人们回到了千年前的宋朝清明时节。”一名来自福建的游客一边忙着和几名漂亮的“宋代美女”合影一边笑道。

　　据悉，此次共有近300余名志愿者参与“倾城计划”。志愿者们也纷纷表示对这样的活动很感兴趣，希望更多的人参与进来，体验“大宋文化”，感受宋都魅力。

　　所谓“倾城计划”，是2007年开封一位网民设想的一个“异想天开”的计划：即2008年北京奥运会时，开封全城人身着宋朝服装，以复古的形式迎接中国人的奥运。遗憾的是，这个“倾城计划”最终未能实现。

　　不过“倾城计划”在今年得到政府的支持，开封市旅游局给予采纳，并通过网络发出了一份“2011清明文化节大巡游集结令”，邀请海内外游客、志愿者参与“宋装大巡游”活动。之后，“倾城计划”曾在郑州、开封等地成功的进行了“宋装巡演”。(完)

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4月5日，农历三月初三，前来参加庚寅年黄帝故里拜祖大典的民众人山人海，本次盛会的主题为“同根同祖同源、和平和睦和谐”。中新社发 王中举 摄

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4月5日，清明节，山东青州的几位小朋友在玩“碰鸡蛋”游戏。在山东青州至今仍流传着清明节“碰鸡蛋”的传统习俗，孩子们用煮熟的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就算输。据史料记载，“碰鸡蛋”原是南朝时的古俗，宋代就已不多见，但在山东青州等地一直流传至今。王继林 摄 图片来源：CNSPHOTO

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4月5日，2011中国·都江堰放水节在都江堰渠首“道解都江堰”隆重开幕。《古蜀之祭》、《千年堰功》等5个篇章的大型主题表演表达了震灾区都江堰的“谢天、谢地、谢人”以及大灾面前涌动大爱的感恩之心。图为都江堰放水节现场。中新社发 安源 摄

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4月5日上午，北京孔庙和国子监博物馆举行清明祭拜先师仪式，清明祭拜先师活动包括宣读诰文、酹酒、洒扫、献花、行礼及浇灌等环节，以表达对孔子的缅怀和敬仰。中新社发 刘震 摄

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网易 2011-04-05 16:58:48　来源: 羊城晚报(广州)　



市民买甘蔗去拜山祭祖成为风俗

随着清明节的到来，肇庆 城区各处摆卖甘蔗的骤然多了起来。卖蔗商贩介绍，虽然零售价较去年翻了一番，但购买的市民并没减少。当问起以甘蔗祭祖这一俗例的来由时，竟没人能够说得清楚。羊城晚报 采访民俗专家了解到，甘蔗祭祖是为了纪念先祖从珠玑巷 前来珠三角这段艰难历程，让后人知道祖先是从哪里来的。

许多人说不清楚甘蔗祭祖来源

4月4日，记者在肇庆城区各处市场和大街小巷转了几圈，见甘蔗的摆卖比平时明显增加了许多，有固定档口的“堆头”更大。沙墩路果贩李先生前两天进了3000多斤货，他估计大概两个星期左右就能卖完。李先生介绍，清明节期间，大家都会买甘蔗祭祖，这几天很多人来买，多数都是买两三条，家族大的会买一大捆回去。

刚刚买了两根甘蔗的街坊黄姨介绍：“我小时候，就看见家里每年清明祭祖时都把甘蔗砍成一段段，排在祖先坟前祭拜，完事后将甘蔗分与众人，就连在山上砍柴、放牛的其他人都可以分到一份。”当问起甘蔗祭祖的来由，记者接触了超过十个顾客和商贩，竟无一能说个清楚，有人说是带去解渴的，也有人说是祈求祖先保佑生活像甘蔗般甜蜜、或做事“有头有尾”……

甘蔗是纪念祖先乘坐竹排南逃

对肇庆民俗颇有研究的民俗学学者、原肇庆博物馆馆长谢子熊先生给记者解了这一疑惑。据他介绍，相传南宋末年，元兵进犯，造成南雄 珠玑巷一带大量居民仓皇南逃，逃亡路上来到一个叫荔枝山 的河边，无船只可以渡河，于是砍竹结排而逃。到连州水口，遇狂风暴雨，竹排散架，众人落水，幸而获救。时闻元兵又快追至，于是大家再结竹排沿北江而下，到达今天珠三角一带定居，也有来到高要（包括今天肇庆城区）的。后来，这些南迁的居民为了不忘先祖们当时困难艰辛，每年清明祭祖拜山及冬祭，都将甘蔗截断排成竹排状，作为供品，拜祭之后分给每位子孙，让子孙后代铭记祖先来历。这种习俗在珠三角一些地方还保留，不过知道它的来由的人已经不多。


清华大学人文学院历史系教授、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员彭林刚好前来肇庆开《礼乐人生》国学讲座，他就清明拜祭礼仪接受了羊城晚报记者采访。彭林说：“清明祭祖，目的就是要告慰祖宗、告训子孙。告慰祖宗就不要做给祖先抹黑的事情；告训子孙就是要让子孙们明白祖辈从哪里来的。”

据彭林介绍，西周以来，就有了祭祖的礼仪，那时，人们祭祖是后人做出了成绩去告慰祖先，而不是去祈求祖先赐福，更不是像现在不少人祭祖是求祖先庇佑升官发财、家宅康宁等。进入宋、明以后，从佛道祭祀礼仪中借用了点高香、烧纸钱的做法。在“文革”期间，祭祖又被定义成封建迷信，使社会大众迷失了祭祖原先的内涵。

李维宁 孔祥坚 赵其兴 摄影报道

（发自肇庆）

责任编辑：NN049(本文来源：金羊网-羊城晚报 )

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授权发布：辛卯年黄帝故里拜祖大典《拜祖文》全文

2011年04月05日 23:40:25    来源： 华龙网  
  
  
《拜祖文》辛卯年黄帝故里拜祖大典

许嘉璐

    维公元二零一一年四月五日，岁在辛卯，节属清明，许嘉路谨以天下华胄之名，恭奉献花果蔬、彘特佳醴，拜祀于始祖轩辕皇帝像前。文曰：                                    

惠风和煦，万物复萌。

河洛浩浩，溱洧清清。
豫州亿众，意气腾腾。

小康既现，黾勉攀登。
南联皖鄂，陕鲁西东。

并肩挽臂，七省齐兴。
仰望具茨，郁郁葱葱。

圣迹犹在，追远慎终。
盛世怀祖，感恩圣功。

忆昔往古，天下鸿蒙。
吾祖率民，肇始文明。

明于天道，察乎民风。

广询智者，竭尽聪明。

钻木阳燧，民远膻腥。
岐伯尝药，百世所凭。

仓颉创字，古今遵行。
嫘祖植桑，民以御冬。

教民稼穑，企盼丰登。

采铜铸造，未必不经。

伟哉吾祖，德如峻峰。
垂裳而治，穆穆春风。

德义教化，息忿止争。
百官不私，法简律明。

以战止战，东巡西征。
不暇席暖，迁徙无恒。

岂辞劬劳？尽瘁鞠躬。
民讳狙落，姑言仙升。

咸池断竹，代以今声。
遐而在迩，永纪圣踪！



噫嘻吾祖，视今何世！
环球播荡，时乱时凶。

烽火连绵，饥馑频仍。
投薪止火，扰扰纷争。

唯我华夏，和乐融融。
百业俱举，各尽所能。

屡灾屡奋，日夜兼程。
倏尔卅载，日益繁荣。

大爱遍在，保障民生。
正义弘扬，文化复兴。



噫嘻吾祖，观彼海冻：
美哉荡荡，涛息风平。

两岸手足，路畅心通。
古训是式，存异求同。

既爱且让，互信日增。
今兹圣诞，齐禀元宗：

前路尚遥，唯赖精诚。
振兴中华，重担共承。

贡献世界，天下为公。
嗟我烈祖，佑我功成。



肃此敬告，伏惟尚飨！

来源：郑州市委宣传部