施爱东

陈泳超：《钟敬文民间文艺思想研究》，《民俗研究》2004年01期。




施爱东：《钟敬文民俗学学科构想述评》，《民间文化论坛》2004年04期。

施爱东

无论是批评、理解或者是赞美。
我们都在拿钟先生说事。

之所以总是拿钟先生说事。
是因为他够伟大，伟大到足够成为我们的话题。

钟敬文说，“历史不仅预先规定了我活动的舞台，也指定了我应该演和所能演的角色。”
当钟敬文的时代落幕的时候，
在肯定钟敬文民俗学学科建设伟大意义的同时，
我们也要看到一味因袭这些学科建设思想和构建模式在今天的科学实践中不合理的一面。

怀特海写道：
“不敢忘记其创始者的科学是个死掉的科学。”
他抓住了科学共同体的非历史精神。
然而，他并不全对，
因为科学像其他专门事业一样，的确需要英雄，也的确铭记着他们的名字。
幸运的是，
虽然不忘这些英雄，科学家却能忘记或修改他们的研究成果。

我们应该记住钟先生。
但我们不必记住钟先生那些早已过时的学术成果。

这就是我们的观点和立场。

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施爱东

引用:

原帖由 hermony 于 2010-1-18 19:34 发表
“我们应该记住钟先生。但我们不必记住钟先生那些早已过时的学术成果。”
施老师这句话啊，是现状——现在的民俗学硕博们都知道钟先生，但大部分没看过钟先生的作品。钟先生的学术成果以现在的眼光来考量确实过时了 ...

施爱东

引用:

原帖由 hermony 于 2010-1-18 19:47 发表

所以啊，在钟敬文时代落幕后，我们需要把钟先生放入学术史中，客观地去认识。我们爱钟先生，而这爱，最好的体现不是挂在嘴边，而是努力把钟先生辛苦创建的学科强大起来。在学术史中寻找学科发展的症结时，即使会触 ...

这位小兄弟，句句说到我心里去了。

施爱东

引用:

原帖由 silver 于 2010-1-18 21:05 发表
一楼爱东的论文可是“收藏版”哦，别处难寻，大家赶紧下载~~

当年这两篇论文的持见着实“大胆”，一块读更好。

记得在【民间文化青年论坛】有过激烈的讨论，回头找找记录去~~

不好意思，是自己文件夹中的分类名称。
没想到贴上论坛时，居然连文件名一块弄上去了。

泳超这篇文章是先发表的，
所以，我写这篇文章的时候，是有意回避了对钟老学术贡献的评述，专就其学科设想来谈的。

这样做，
一是避免与泳超论题的重复，
二是避开高手（我自认为在学术史领域，我不是泳超的对手），别辟一个话题，作为对泳超此文的补充，也是对钟先生研究的补充。

[ 本帖最后由 施爱东 于 2010-1-18 22:30 编辑 ]