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实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里很悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉，祭过祖先的人叫做“作肉”，就是有福气的，祖先喝过的酒，我们叫“作酒”，这些酒肉是不能浪费的，一定要吃掉，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒，不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上坟。

施爱东：不可能，刚才说了，上坟不可能不带酒，而且，没有一个人上坟的道理，上坟肯定是要全家人一起去的，至少是男丁都得去，哪有一个人，什么也不带，就去上坟？上坟不仅要带上酒肉，而且一定要带上锄草的工具，给坟上土、锄草、挂纸，没有空手去的道理。所以，可以十分肯定地说，绝不是去上坟。

爱东兄的说法，感觉有些似是而非，尚未说清楚，过于武断。比如分祚肉，通常是家族的事，私家上坟祭祖，何来分祚。另外是否是否就是清明上坟来分？有冬祭/春祭，更多是祠堂之祭。而祠祭基本是明中叶以后的事。之前平民百姓最多也就是五服之内之祭。爱东应该告诉我们，唐末祭祖习俗是如何的，分祚肉的起源和流变如何，不同地区的差别是如何。否则这种不能叫考证，只能叫猜测。此外，上土，挂纸，各地习俗是不一样的，唐代是否也如何，不同地方的差别如何。否则容易用后世的清明习俗还猜想前世的习俗。