佘康乐

推荐一个早期的电影：《自梳》，和《雪花密扇》有点类似，都是民国和现代交叉的故事，也都是讲两个女人之间的感情，我觉得比《雪花密扇》要细腻感人的多~~

佘康乐

    自梳”的来历大概是：过去广州与珠江三角洲的未婚女子都梳着一条长辫子挂在背后，结婚时，由母亲或女长辈替其把辫子挽成一团紧贴在脑后勺，称为髻。自梳女就通过一种特定的仪式，自己将辫子挽成发髻，表示永不嫁人，独身终老。但一经梳起，终生不得翻悔，父母也不能强其出嫁。日后如有不轨行为，就会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。死后还不准其父母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事；如村中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛入涌中随水流去。
形式　　
  自梳就是已届婚龄的女子，自己把发辫盘在头上梳成髻子，表示终身不嫁，又称“梳起”。自梳女是珠三角洲特有的一种婚嫁习俗，以顺德、南海、番禺为中心，盛行于清初，直到辛亥革命初期，历久不衰。按旧俗，女子出嫁时必须辫子盘在头上，梳成髻子，表示不再是少女。自梳女不结婚，也得择个良辰吉日，通过一定的仪式，在亲友的众目睽睽下，自己把辩盘成髻子，表示不再求偶。

　　按旧俗，自梳女不能在娘家百年归老，为了解决一生中的最后归宿（如在哪里殡殓？死后的灵牌放在何处？由谁拜祭等），有些自梳女于是名义上嫁给一个早已死去的男子，俗称“嫁鬼”或“嫁神主”，身后事就可以在男家办理，由男家后人拜祭。有些名义上嫁给一个男子，但一生不与丈夫接近，宁愿给钱替丈夫“纳妾”。自己仍属“正室”，死后灵牌放在夫家，不致“孤魂无主”，这叫“守清白”。有些则和尼姑庵或斋堂（俗称“姑婆屋”）打交道，生前捐一些进去，老来便有个住处。抗日战争爆发后，蚕丝业大受打击，生活无靠的自梳女纷纷流入城市，挤进了号称“乌衣队”的女佣行列，不少成为街边的“梳头姑”，更多成为港澳和广州西关显门富户的“住家工”，在屈辱和侮辱下结束了有限的生命。
形成原因　　
       形成这一习俗有两个原因：一是封建宗法制度以男性为中心，女子出嫁后，家庭权柄操持在丈夫和翁姑手里。进了贫苦家门，生活不好过，还得养儿育女，精神和肉体都遭受折磨；嫁到富有之家，又担忧丈夫见异思迁，贪新忘旧，弃妻宠妾。因而不少农村女子，为了逃避封建宗法家庭的虐待，摆脱夫权的严厉束缚，宁愿牺牲自己美好的青春，矢志不嫁，自愿梳起。二是清末时缫丝工商业发达，缫丝少女收入日多，年久积蓄甚丰，这为寻找出路过独身生活的女子创设了自食其力的经济条件，多数互相自梳“结相知”，购屋（俗称姑婆屋）共居，宁为同性恋，永不嫁人。形成自梳风气的还有别的原因，如父母家穷，流下女儿帮家，乡间因有“家无自梳难致富”的说法，旧俗嫁女要有丰厚的嫁妆，又要担茶担酒，一般穷人家难以应付，干脆叫女儿梳起算了；旧俗兄未娶，妹不得“过头”，不少穷家女等到她的哥哥结婚以后，年岁大了，嫁也不易，被逼梳起在家。但有的自幼由父母作主许配与人，当男家通知迎娶前，一般自梳女宁给男家重金，另娶别家女子，解除婚约。有的受封建家庭压迫，她在出嫁时由相知姐妹将上下身体紧密裹扎然后过门举行婚礼，及至三朝回门，她遂一去不返，男家也莫奈她何。
自梳女的悲惨生活　　
        本世纪30年代，丝业衰落，顺德少女听说到南洋打工月薪可达数十元，遂结伴经香港乘船前往。顺德自梳女在南洋谋生，概括有两大原因：一是经济问题，由于顺德丝业衰落，在本地难以维持生计。二是婚姻问题。自梳女难免人议论，而少女到婚嫁年龄既不出嫁也不梳起的则难逃迫婚的厄运，许多少女在南洋工作多年，没有谈婚论嫁，实际上也成为了自梳女。她们在南洋大部分都是当家庭女佣，带小孩做家务。虽月入不多，仰人鼻息，但只要有一点点积蓄，都汇往家中帮补家计。人到老年，精力已衰，有的被辞退，有的连回乡的旅费也凑不够，沦为异域之鬼，能够"少小离家老大回"的实在不多。
自梳女的守墓清俗　　
        自梳女的晚年十分凄惨，如果没有拼命积点血汗钱与其他姐妹共同买一间房子作姑婆屋，连停尸的地方都没有。按俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家，只能放在村外，死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓，因而一些自梳女被迫“守墓清”又叫“买门口”，“自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。“守墓清”是守节之意，有“墓白清”和“当尸首”两种形式。“墓白清”又称嫁神主牌，如某村有早已死掉的男性，无论是童子或是成年，只要死者家长同意，自梳女就可出钱买作那一家当媳妇，买成后，要举行“拍门”，“入门”仪式。所谓“拍门”，就是当自梳女来婆家认作媳妇时，婆家先把门关上，自梳女要“拍门”，阿婆在屋内提出种种难堪的问话，”“我家清苦，你能守吗？”，“以后不反悔吗？”等等，自梳女必须回答得阿婆称心后才开门，自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇，以后，必须经常在经济上贡纳给婆家，翁姑死时，要前往执丧。另一种形式叫“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去—死者之“妻”，要披麻带孝，守灵送葬，以后，”翁姑稍—不满，可赶出家门不在认作媳妇。自梳女“守墓清”买了门口，便可算作男家族中人。可怜自梳女受尽精神和劳累身体的折磨，才换得个死的“门口”。