云南苗族民俗
苗 族
服饰--饮食--建筑---婚姻家庭--
云南苗族主要分布在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和昭通地区;此外,楚雄、大理、丽江、保山、临沧等地(州)部分地区亦有分布。相对集中、大部分散、小块聚居是全省苗族分布上的最大特点。
文化民俗
⒈服饰
苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散、风俗多样的特点,苗族支系与支系、县与县,甚至寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调不尽一致,“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等称呼就是依据所穿着的服色或服式,有的根据妇女的裙样,称为“长裙苗”和“短裙苗”。同一种称呼之下,不同地域的妇女服饰也各不相同。同是“白苗”,麻栗坡一带的人,上着圆领开襟窄袖青布衣,袖肘以三道黑布镶衬,内着白色衣,领围胸襟露出白衣,额部以白巾交叉而缠,白巾上又缠黑布,黑白分明;而镇雄、威信一带的“白苗”,穿青黑色斜襟长衣,下着绉褶花裙,凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶绣,以宽约5寸,长达丈余的青黑布缠头,突出的白色在于裹白布绑腿。苗族服装大多遍施图案,剌绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用,做工十分考究,令人眼花缭乱。尤其从剌绣图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴,可谓是“有意味的形式”。例如,文山“花苗”,在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边,袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹,纹路多呈花状、江水状,据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地:红、绿波浪花纹代表江河,大花代表京城,交错纹代表田埂,花点代表谷穗。禄劝、武定、安宁一带的大花苗爱披加花披肩,上绣三道方形图案,与苗族古歌上“格尤老练兵场上花三道”的说法正相符,所以,传说它象征古代的练兵场和令旗,披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道……这些服饰的来由,大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原,战败后从黄河流域退到长江,又退到云贵高原的历史有关。因而,苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣,什么地方饰什么图案,什么图案表示什么,什么身份年龄的人该饰什么图案,都有严格的规定。苗族妇女大多佩戴手镯、耳环,胸前有大项圈及银锁,有的在项圈与银锁上还垂下长短不同的银质珠穗,显得华贵富丽。
⒉饮食
苗族主食包谷、荞子等杂粮,其次是稻谷。包谷饭的作法是,先用石磨粉碎成面,掺适当水搓拌后放入热气蒸腾的甑子内蒸,再倒入簸箕内,拌散后再放凉水搓拌,待发散数分钟,再放入甑内蒸。蒸热后的包谷饭既松散,又香甜。荞饭,亦称“荞疙瘩”,在制作时,将荞麦用带碱性的水(一种树叶子烧成灰配制的水)拌搓,在簸箕内滚成金黄色的小圆点,放入甑内蒸。
蔬菜有青菜、白菜、瓜豆之类,也吃山间各种野菜,如飞花菜、蕨菜、竹笋等。多以青菜、萝卜、瓜豆等煮成淡菜蘸辣椒水和酸咸菜佐食。逢年过节吃猪、羊、牛、鸡、鸭等肉类。
苗族喜食酸味,平时吃的菜,除荤食外都掺酸。酸味食品有酸汤,制法是用淘米水或豆腐水存在瓦缸里,并找1~2碗老酸汤的沉淀物放进去,过一星期即成。酸汤是用来煮鱼、煮菜或煮青瓜、青豆等的作料。其次是酸菜、盐菜、面辣、酸辣、糟辣、灰豆、灰笋等。
苗族极喜饮酒,酒类有烤酒、甜酒、泡酒诸种,但以烤酒最为普遍。苗族十分好客,几乎家家都自己酿酒,客至时以酒献,并殷勤劝饮,若客不饮或饮之不力,主人怫然不快。劝酒时常唱酒礼歌以助兴。妇女平时不饮或少饮,但遇有亲友或婚庆之日也以酒相敬,以酒作乐。
⒊建筑
苗族多居住在山区,住房多以树栅为墙,削树皮为壁,编叶为瓦,或以土舂墙,竹片或木片做瓦,内分卧室、厨房和畜厩,摆设简单。部分居住在坝区的苗族,住房亦有木土结构的瓦房,内分三室,左右室各设一侧门,中室设大门,亦即正门。昭通地区的苗族住房极其简单,称为“杈杈棚”,用几根树干交叉搭棚,盖上茅草,四壁用树枝或竹子编织,糊上泥土,无窗,室内一般隔成两间,一间关牲畜,一间住人。在部分苗族中,正门一般不得随便出入,凡家中遇有婚丧嫁娶或祭祀等活动,方能由正门出入。
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⒋婚姻家庭
苗族一般是一夫一妻制小家庭,男性长者为家长,弟兄长大结婚后便可分家,父母年老由幼子供养。婚姻有父母包办和自由恋爱两种形式。包办婚姻,通常女大男小,由男方父母送与幼女一套衣裙等即为议定终身,此种情况,双方多有亲戚关系,待姑娘长大正式结婚时,男方要付一定银钱作身价,娘家要以一头牛或一只猪作妆奁,以供姑娘到男家饲养。自由婚姻,各地苗族所采用的形式不一。彝良、永善一带苗族保有青年男女“批若”(类似公房)的自由恋爱习俗;楚雄部分苗族中保有“姑娘房”;昭通部分苗族保有“逛花房”和“踩月亮”;金平一带苗族保有“游方”(类似贵州苗族的“摇马朗”)。无论何种形式,青年男女一般都通过对唱山歌选择配偶。每年正月的“踩花山”就是苗族青年男女选择配偶的好时机。中华人民共和国成立前,苗族结婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外,在昭通的“花苗”、马关“红苗”、麻栗坡“白苗”、金平“黑苗”以及楚雄部分地区的苗族中,不同程度地保有抢婚习俗。抢婚有两种情况:一种是在双方自愿的基础上的“抢婚”;另一种是当男方看中某一姑娘时,不管是否愿意,即强行抢劫。在金平“偏苗”中,保有女子婚后“住娘家”习俗,农忙时节到夫家帮忙数日,或逢年节才回夫家住,但头日到夫家,次日黎明即返娘家。住娘家期间,男女双方仍可参加“游方”的社交活动。待生第一个孩子之后,即回夫家长住。苗族结婚后,离婚者不多。偶有离婚者,手续极其简便。离婚双方在女家村寨和男家村寨的路途之间“喝酒发誓”,以示从此不相来往;或双方各请一“乡老”作证即可。苗族保有姑舅表优先婚和转房习俗。寡妇受到社会同情,并可改嫁。
⒌生育习俗
在生育方面,苗族的礼仪尽管不多,却极富特色。苗族青年结婚后,生第一个孩子后刚满3天,就备办酒肉,请娘家的三亲六戚来吃月米酒。娘家来的人,大都是年青妇女。女方的母亲得知姑娘生了孩子,无比高兴,就邀约她的亲戚,背着装有她精心赶缝的花背袋,以及衣、包布等婴孩用品,挑着鸡、蛋、糯米,赶到女婿家祝贺。
在月米酒中,除说些吉利的话及祝贺的话外,主要是为婴儿取乳名,为婴儿的父母取苗名。苗族风俗,不论男女,一生之中,只取两个名:生下来第三天取乳名,长大结婚生第一个娃娃时取苗名。
取名字一般在酒筵之前。女婿、女儿将婴儿打扮一新,抱到岳母面前,笑咪咪地向她磕头。岳母征求女婿、女儿的意见,才给婴儿取乳名。接着女婿、女儿向岳母敬一杯酒,要求岳母改苗名。岳母甜甜的喝了两口酒,笑着说:“女婿、女儿成了家,又生儿长女,好啦!望你俩一生中,没灾没难,盘好家常,和和气气,白头到老!”女儿女婿听了,笑盈盈地双双向老人敬酒、磕头。接着,岳母笑着问:“你俩喜欢那样名?”夫妻俩将早已想好的名字,分别对老人讲。岳母听了笑着说:“好!既好听,又好叫,就照你俩的爱好改名字吧!”夫妻俩再向岳母敬酒、磕头,表示谢意。所有参加月米酒的人都争着看婴儿,抱婴儿,并说一些吉利话。大家欢聚一堂,吃肉、喝酒,谈笑话,月米酒就结束了。
⒍葬俗
苗族多行土葬,不用棺,也不垒坟。民国《马关县志·风俗志》载,苗族之丧葬,“自人死时即敲鼓吹芦笙以乐鬼,昼夜不停,鼓间数秒一敲,笙间数分一吹,直至埋葬而后已”;埋葬之前,子孙要“朝暮蔗食”并“以酒肉喂塞死者之口”;选择坟地时,“以木棒一条拼力向空抛掷,棒落横则横葬,斜则斜葬”。部分“白苗”死后,要为之穿白衣,并用竹子或细木条编成一框架,盛尸于内,停尸堂中,出葬前三天要为死者唱丧歌,入夜,为亲友者,必来慰藉,坐卧相陪。部分苗族人死则用麻布包好吊在屋内供亲友吊唁,择日埋葬。丽江甲子乡苗族人死,出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦笙为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬;文山一带“花苗”、“偏苗”则行直葬。“白苗”葬前有“敲牛”习俗,即妇女死,其娘家要向女婿家索取一头牛宰杀,娘家未“敲牛”之前,女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。在苗族的观念中,人死是因为灵魂脱离开人体的缘故,相信死者灵魂可以变鬼,所以要请巫师为死者超度亡魂。有的苗族,葬后十二天要“做斋”三天。苗族遇有丧事,要杀牛、羊、猪、鸡祭献,并设酒宴,耗费很大。
⒎节庆
苗族有很多节日,但各地区叫法和过法不尽相同。一般都过春节(亦即客家年),有的苗族过年时要用糯米饭喂牛,并将红纸贴于牛角上,赶到水井边给牛“照镜子”。此外,还过清明节、端午节、七月半、赶秋节(立秋)、八月十五、吃新节(稻米、玉米成熟时)等节日。嵩明县等地部分苗族七月立秋和八月十五要举行斗牛。每年正月的“踩花山”是全省苗族最盛大的传统节日。“青苗”称“踩花山”为“奥道”,“红苗”称为“厚道”,意即“踩坡”。节日活动由两三户人家联合主办,主办人称为“尤厚道”,通常由无子嗣而为祈求子嗣者充当。举行节日之前,主办人家负责栽插一棵高约两三丈的五彩花杆(多用大龙竹)于选定的平缓坝坡上,并陈设好酒于花山场内。届时,远近各村男女皆来参加。节日期间内容极其丰富,小伙子和小姑娘对唱山歌选择情侣是花山节的主要内容。此外,青年小伙子要跳芦笙舞,还有斗牛、跳狮子等活动,持续数日,热闹异常。苗年是滇东北部分地区和文山大苗山地区一年中最隆重的节日,时间是在冬月的第一个卯日举行。节前,家家户户必备丰盛的酒、肉、鱼、豆腐,缝制新衣服。节日期间要举行传统的跳芦笙“游年”活动。苗族还有很多传统的宗教节日。部分苗族正月初二、四、六三天要杀猪祭门,谓之“祭门主”,或称为祭“火龙猪”,丽江有的苗族称“杀中柱猪”,祭时杀小猪一口,门外悬挂斗笠一个,外人和女子不得参加,汉族不得偷看,这部分苗族习惯认为,祭了门主才能得到祖先保佑。河口一带有的苗族二月初二举行全寨性的“祭龙”。祭时各家派一男子参加,严禁女子参加,以祈求来年风调雨顺,五谷丰登。文山“偏苗”六月二十四要祭土地神;正月或二三月全寨要在寨旁山坡上祭火星(火神)。祭时由魔公主持,并由魔公牵一只羊或一只狗念咒,念毕,众人以石击杀羊或狗,煮而食之,以此仪式祈求寨内不发生火灾。
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