谢帅

昨天听了孙院长的关于“乡情——非遗——使命”的报告后，感触很深。。。。。
乡情，一个多么令人心寒的词。“日暮乡关何处是”，是啊，古人尚且如此，为什么今人会有这样的缺失呢？
孙院长说认为乡情似童年。如梦，如春燕，如冬季漫天飞扬的雪花，恰如其分。我最欣赏的是如梦。童年的欢声笑语仍旧历历在目。童年时候，故乡对策情犹如母亲那双温暖的双手抚摸着我的额头；亦如父亲那虽是责骂却依然暖人心窝。可是现在还有多少人（具体说是我们大学生）可以理解当时父母的心情呢？你是否经常打电话问候年迈的父母呢？是否还是直到缺钱了才会想起父母呢？或者。。。。。。看起来的确让人心寒。
乡情即诗似歌——当我们想起家乡时，我们是否会感慨万千？是否有兴致高歌几曲？或者即兴诗作？乡愁是一首诗，同样是一首歌，充满了对母亲，对家乡，对祖国的深切怀恋。可以说《乡愁》是故乡的歌。
关于“非遗”，孙院长谈及了四个字“巍巍华夏，悠悠文明”。华夏文化博大精深，文明享誉世界。主要有民间文学，民间音乐，民间舞蹈等类别，然而我们却了解的很少，这是一件可悲的事，作为“非遗”的一份子说来惭愧。不过从接触到了解需要一个过程，我相信只要我们有心，一定会对她有一个全面的认识的。
这也就需要我们能够站出来担当起传承人的使命。“非遗”的传承可以说是一个亟待解决的问题，是一个难点，同样也是你一个重点。现在在农村，对“非遗”并不是很了解，这就需要有人去引导，需要有人去支持。当代大学生的责任也就体现了。我觉得我们可以根据家乡的情况，多做一些有意义的事，争取把家乡的文化传播出去，形成一种特色。
具体保护就显得有些棘手了。    非物质文化遗产保护的方法论探讨包括下面几个重要方面：
一、 非物质文化遗产与物质文化遗产相迥异又相关连的特征；二、 非物质文化遗产因其呈现方式、传承手段的多样性、复杂性、动态性――与人的思维、理念、意绪、情感、习俗、生活方式……密切相关，随着社会的发展而不断变化着，对它的保护面临更多的困难；三、 非物质文化遗产的“有形”与“无形”；四、 依据不同文化艺术载体的特质，研究、实施对其保护的方法；五、提供具体例证――以舞蹈生态学原理阐释对舞蹈文化遗产实施保护的系统方法论；六、优化非物质文化遗产保护宏观生态环境的要旨；七、民族民间文化在非物质文化遗产中具有本原性，其承载与传衍地区在广大的农村，因此，“新农村”发展战略，应把文化保护与新农村文化建设有机结合，旨在引导创造、拥有非物质文化遗产的主体――广大农民，在新的社会环境中享有其传统文化成果――成为农村文化消费的重要组成部分；使民众自然而快乐地参与文化保护，在此过程中逐渐形成文化保护工作的良性循环机制。（这样的思路，并不局限于农村……）
   而我们现在需要做的就是在学校多学习学习“非遗”方面的知识，争取回去当个宣传者。