张润平

“所谓学术研究的游戏规则，说穿了其实简单得不能再简单，无非就是逻辑、材料、理论，以及写作规范。”施老师这么一说，就明白了这一“简单得不能再简单”的道理。可我觉得深奥得很，逻辑与理论是治学者的功力问题，材料与写作规范是治学者的态度问题。态度端正，认真，还能克服如上问题，而理论的接受与运用，如果误入歧途，就会贻害无穷。我的问题是：作为初学者、还未入门者或刚入门者，对于民俗学的把握与学习，在理论上，应该有什么注意和选择？由于这个贴生发出来的这些问题，一一被清晰化，相信受益的不仅我一人。“什么也不会改变。除非换了一代人。”说明了问题的沉重程度。那么从民俗学论坛做起，相信作用还是有的。

张润平

首先谢谢施老师非常实诚地不断说明！这让我十分感动。理论是种高度，是种境界，是种视野，是种把握事物的能力。然而选取什么样的理论、如何把握理论、运用理论，施老师迷津已指点。理论是可以借鉴、可以学习的，同时自己也可以创立一种理论。当然这是相当相当不容易的。如何才能创立一种新理论？需要具备怎样的知识储备和逻辑思辨能力？

张润平

是宁锐老师的推荐，让我在2007年成为了中国民俗学学会和中国俗文学学会会员，柯杨老师在2008年就给我推荐中国民俗学网、民俗学论坛，可因那几年公务繁忙，长期在乡下跑，无暇上网学习。高丙中老师寄给我的《节日文化论文集》等书籍，说实话也没有系统通读。真正关注民俗学这一话题，还是从今年开始的。受高老师多年的鞭策和鼓励，我正在完成一本书，书名暂定为《神与人的沟通——甘肃岷县月露滩青苗会调查研究》，现已基本完稿，正在做深精细收尾工作。在写作中，我不断地想：这本书有没有价值？有没有人读？我最初的设想是把它放在许许多多的小故事中去书写，在故事中穿插文本性的东西，可是写来写去，就走样了，学究气有过之，故事性缺无了。现在想改，也没有时间了。我加入了很多主观认识，我最怕的就是这些东西是最为蹩脚的。因此，才向施老师不断地发问有关理论性的问题，也就是说如何处理理论这一问题。在此，万请施老师理解我的初衷和意图。由于全书目前的文字还粗陋得很，我把目录发在短站，祈望指导。全书正文12万字，图片说明文字3万字，附录图片300左右张。我深深地感到，只有不断地写作，才能使问题日趋清晰明了。

张润平

谢谢长鸿鼓励！

张润平

我原以为学术归学术，政治归政治，社会归社会，经常向各位老师请教，也是从学术角度而言的，尽管我说实话并不懂学术是什么。应该说学术是冷静的理性的，不应该是情绪的。我一直信奉这一点。但听了施老师一再地这么说，“许多东西不是由道理说了算，而是由情绪说了算。
接受者愿不愿意接受你的观点，不在乎你的观点有道理还是没道理，只在乎接受者看你顺眼还是不顺眼。
听许多台湾的朋友说，阿扁如果现在参与台湾总统的竞选，一样能得到非常高的选票。因为愿意选阿扁的人，不论阿扁是个什么样的人，他们都一样会投阿扁的票。”我就对学术有点失望了。中国是这样，不知国外也是这样吗？不过，情绪归情绪，我还是信奉学术应该是冷静的理性的。起码，我们应该这样去矢志不渝地进行追求。