《中国社会中的宗教》错谬举例
岳老师课上快要讲这本书了，中译本错误极多，且翻译不全（英文版的最后一章communism as a new faith）。这里转一点网友的指谬，希望对大家有用~~
《中国社会中的宗教》著者杨庆堃先生，译者“范丽珠等”，据本书《后记》，译者（除范丽珠外）多为复旦大学社会学系研究生，范丽珠说：“当然，学生的翻译只是翻译工作的最初一步，我又花费了很多精力来重新翻译以及核对引文出处的原始文献，这个过程超过了三年的时间。”
但是，此文还是存在着不少原文或者翻译的错谬，举例如下：
1，第23页，“陈端生”应为“钱端升”，原文给出了钱先生的英文名，注释给出了钱先生的名著《中国的政府与政治》，以钱先生之著名，居然译错，实在很难理解。
2，第55页，引《论语》句，标点为“慎终，追远，民德归，厚矣。”应为“民德归厚矣”连读。
3，第134页，杨先生对“民无信不立”的理解，居然停留在和于丹先生差不多的水平，认为“信”是指人民对朝廷的信心。
4，第233页，“事实上，天命被视作是从儒家思想之外发展起来的一个独立学派。”这句话，有人能看得出到底在说什么吗？
5，第250页，“人，与天和地一起，是为宇宙的三纲之一。”宇宙也有“三纲”？难道不是翻译为“三才”吗？
6，第276页，“至少有两名巫师（巫咸、巫贤）充当宰相”。相关记载见于《尚书》。只不过“相”是“相”，不是“宰相”，差别很大的。不能如此乱翻译。
7，第276、277页，两次出现“后周”，能把东周(公元前770年—公元前221年)翻译成五代时期的“后周”，实在是一大创举。比把孟子翻译成“孟修斯”牛多了。
8，第304页：“到了周代早期，出家人就被排除在教育以外。”谁看得懂这句话，可以获诺贝尔阅读理解奖。
9，第304页，“屈原——道教神秘主义的祖先之一，在他流传千古的诗句中提到，道可（形而上原则）意会不可言传。”
《楚辞》里面有这种意思吗？屈原是道教神秘主义的祖先吗？怀疑“屈原”应为“老子”，诗句应为“道可道非常道”。
10，第304页，“孔子向他的门徒宣扬人生三大快乐之一是‘聚贤才而教之’。”这个翻译者居然还打了引号，实在太牛了！
此句原文在《孟子》，孟子的原话是：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”到底是杨先生的错，还是翻译的错？
11，第320页，注释8，“三百年前的立孔教论”，“立”原题为“建立”。
杨先生这本书其实还有一些地方，让人搞不懂，比如129页“1850年太平天国起义之时，为了巩固清王朝的地位，道光皇帝反复讲：惟我大清，受命于天”
可是太平天国起事不是在咸丰元年？上面的因果关系好象就没了
呵呵，也不知道怎么回事，杨先生应该不会犯这种初级错误吧？
此外，书中马原应该翻译为马援，此马援乃东汉名将，非那个神神叨叨的先锋小说家也。
