叶涛

我曾经听过福田先生介绍日本民俗学的课程，那是1998年在北师大，钟老请福田先生来做专题系列讲座。那次讲座，前后有三个翻译（白庚胜、高木立子、陈岗龙），由于对日本民俗学的学术背景准备不足，当时听课比较吃力。那次讲座的文字稿已经出版：《日本民俗学讲演录》（成都时代出版社）。2005年我去神奈川大学访问，承蒙福田先生抬爱，不只出席我的演讲会，还专程陪我游览横滨中华街，晚上还一起在居酒屋畅饮。福田先生对中国民俗学给予了无私的帮助，曾经获得中国民俗学会颁发的杰出贡献奖。
福田先生能够成为日本民俗学第二代的领军人物，是与他对柳田民俗学的继承与批判分不开的。不过，日本民俗学的第二代对于柳田的批判，好像还是在柳田六十年代初逝世以后；如今，菅丰教授挑战福田，则是明火执仗，真刀真枪，勇气实在难得。
期待着能够全面了解这次论战的情况，爱东只能在那里拍点粉丝画画之类的东东，可否请爱东搬动小人家或爪哇兄得空为大家介绍详情。

叶涛

引用:

原帖由 后溪男孩 于 2010-8-2 15:24 发表
哇。。。
中国也有这样的PK会吗？

中国民俗学界或许可以分出第二代、第三代，但这和中国民俗学的学术理论体系几乎无关。
中国难有这样的论战！因为中国没有福田，没有福田构筑出来的严谨的民俗学体系！
进而，我们还可以向前推：还因为中国没有柳田，没有出现柳田那样的深刻影响了一个民族的民俗学家和民俗学体系（尽管柳田自己始终没有说他的学问是民俗学）。
因此，爱东虽然在神奈川做了那样一个鼓舞人心的演讲，但，其中谈到的中国民俗学的代季革命恐怕言之过早了。

叶涛

引用:

原帖由 施爱东 于 2010-8-2 15:12 发表
当菅丰觉得福田先生的民俗学观念已经阻碍了日本民俗学的进一步发展时，
他为了要给民俗学寻找一条新思路，
他必须起而推翻福田时代的民俗学观念，
而福田先生的民俗学观念是与他的理论、方法结成一个整体的，这是 ...

在和福田先生不多的接触中，我极为佩服福田先生学问和做人的严谨。
对于2.5代或第三代的菅丰教授，只听过他的田野性质的学术报告，看过《民间文化论坛》（？）发表的译文，对于他的理论框架知之甚少。不知他是从哪些角度攻击福田先生的。
哪位精通日文的学界同仁，费费心思，做一点为他人做嫁衣的事情，翻译几篇菅丰教授代表性的理论著述，我们应该早一点了解日本以菅丰为代表的这一代民俗学人。

叶涛

引用:

原帖由 施爱东 于 2010-8-3 15:05 发表
参加7月31日会议的中国学者，除了我和小人家妹妹之外，我知道的还有筑波大学的余志清博士，以及东京大学留学生毕雪飞女史。
她们中的任何一个，都比我更有资格来描述这个盛会。
因为四位中国学者中，就我不会日语。 ...

很关心讨论的情况，让小人家、毕雪飞等先把听会的情况发表出来，供大家了解。我会给毕雪飞邮件。

叶涛

引用:

原帖由 施爱东 于 2010-8-3 12:43 发表
最近，田仲一成先生对叶兄的牛郎织女研究范式有一段评价，他没给我电子版，我回头拍一张照片贴上来给你看看。
他在其中就提到这个问题，他认为这种研究是中国过去很少见的，叶兄论文中的问题，是过去的学者很少注意 ...

刘瑞琳已经安排手下给田仲先生寄书了，请转告田仲先生注意查收。