cfngroup

随感：让大师的灯盏照亮未来

2009年07月11日 18:10:35 　来源：新华网

    新华社北京7月11日专电题：随感：让大师的灯盏照亮未来

　　新华社记者廖翊

　　2009年7月11日，当代中国两位学术泰斗任继愈、季羡林同日辞世。
　　从学术成就来看，就学术影响而言，或拿治学品格以论，两位先生可谓学贯东西、享誉中外、德高望重，是名副其实的学术巨擘、国学大师。在一个需要大师的国度，在一个大师稀缺的年代，一天之内陨落两颗巨星，学界痛悲、举国痛惜！
　　互联网、手机、电话……现代资讯快速传递着国人深深的震惊和哀痛。透过人们以各种方式留下的悼念和心语，我们不难看到人们对大师的珍惜，对大师的呼唤！
　　大师非一日可造就――让我们暂抑伤痛，在泪光中回望两位大师的生命脚步，感知他们成为巨材的心灵旅程。
　　“人生的归宿，最后的真理，如何与当前广大贫困的农民和破败的农村发生联系？”“七七”卢沟桥事变后，面对破碎的山河，年轻的任继愈如此自问，并从热衷研究西方哲学转而关注脚下这片困难的土地。祖国、人民，夯筑起他学术的坚实根基。
　　“中国文化受印度文化影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现。”基于此，年轻而贫寒的季羡林没有选择实用显学，在炮火纷飞、长年饥饿的异国他乡开始了艰涩的梵文、印度文和佛学的研究。对人类文化、对人类和平的热爱，使他掌灯到生命最后一刻。
最朴素的情怀，决定了他们最执著、最长远的学术之路；思想、人文的高度，确立起他们学术的制高点。
　　而他们终成大学者，靠的是踏踏实实的严谨治学，靠的是为学术而死的殉道精神。
　　《汉唐佛教思想论集》《中国哲学史论》《老子全译》《中国哲学史（4卷本）》《中国佛教史（8卷本）》《中国哲学发展史（7卷本）》……浩瀚著述，让人叹服任继愈经年累月的求索跋涉；在季羡林的著作中，光是一部文革困境中译就的印度史诗《罗摩衍那》，9万余行的泣血文字足以让后人心灵震颤！
　　“学问不问有用无用，只问精不精”，季羡林曾这样答问。“焚膏继晷，兀兀穷年”，他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫长学术岁月。这盏孤灯，曾映照面壁苦修的达摩，相伴敦煌临摹的张大千，也照亮着一代代中国知识分子“为往圣继绝学，为万世开太平”的治学之路和修行之道；他们执掌的，是一代代中国知识分子对知识、对文化的信仰与忠诚！
　　“任继愈把传统贤人的风范转化为新时代的知识分子情操，把传统道德的忠孝转化为对国家和人民的忠诚”；
　　“季羡林是令人尊敬的国学大师，但他的贡献和意义远在其学问之上”；
　　……
　　这种以使命和责任为发端、以严谨求实为阶梯的学术追求，决定了两位大师淡漠名利、甘于寂寞的品格和风格。在喧嚷浮嚣的世风中，两位年过九旬的大师愈加散发出陈酿的芬芳和人格的魅力，凸显出两位大师之于当今社会巨大的财富意义。
　　“焚膏继晷，兀兀穷年”，今天，两盏燃烧了90多年的油灯终于耗尽了最后一滴膏油，顽强燃烧到最后一息。让我们从大师手中接过这余热尚存的灯盏，注入新的热血和信仰，点燃起新的光焰，照亮我们的社会，照亮我们的心灵，照亮我们的未来！（完）

cfngroup

任老、季老，一路走好！

2009-07-11 15:13:44 稿件来源: 新华网江西频道

新闻热线：0791-3985088    赣江潮评特约评论员：尚志科

    梵吐火罗，空谷绝音。凤毛麟角，愈志安继？任老季老走好。

    惊闻季羡林、任继愈两位老先生同于7月11日今日仙逝，悲恸难抑。想两位同是孔子老乡的老爷子生平之寂静，估计也会为后生他们离去后的这般纪念很不适应。笔者虽读两为老先生的著作极为有限，然而还是写下对他们的琐碎记忆抒怀念之情。

    笔者历来对两位老先生极为敬仰。08年毕业来到北京时季老病情已重，清楚见季老极难，最急切之愿望是希冀能有缘见上任继愈老先生一面。谁知今日只能感慨，至少80年内最好不要得到与这两位国学大师谋面的机会。

    记得高中时就听闻，在北大校园，凡路途中遇到季羡林老先生的行人，无不下车、停步致礼。时人对季老的尊敬之情可见。季老与民国几乎同岁，年轻时在德国求学多年。大学时读到季老的求学记载，季老在所就读的哥廷根大学学的是梵文等极冷的课程，学生数量往往是最初的几十个到最后的季老一个。于是当初对这种一对一的求学方式无比羡慕，直到季老成为世上仅有的梵文、吐火罗文等语言大师，如今这些语言转眼成空谷绝音。看得最多的是季老的《牛棚杂忆》，季老说能站出来反思那段灾难的亲历者比例非常之少，而如今他已从站出来的行列中离我们而去。

    关于任老，记忆最深的是央视的《大家》栏目的特别节目。任老最多的忠告之一是，希望文革对于中国，就像人出水痘一样，出了就不会再出了，他数次告诫后人要铭记那段灾难。任老名继愈，意为继承韩愈为学之志，后继承贺麟老先生为中国哲学史贡献了毕生精力。其才华之盛曾被毛泽东赞誉为“凤毛麟角”。生命中的最后几年，任老常在国图开讲坛，尤记得他80岁高龄还常骑自行车独来往，如今斯人已去。

    笔者始终以为，两位尊者留给我们最宝贵的财富，不是他们可能成为绝世的学问，而是一如既往的兢兢业业的学风，以及博大胸怀和简朴等宝贵遗风。他们的生平著作尤其是季老的，应该会有数倍甚至十倍的增值。然而，也只能是怀念。

cfngroup

网易独家评论：20世纪最后的学术精神湮灭

2009-07-11 16:00:20　来源: 网易

宋石男：四川大学学者，网易特约评论员。


提要：大师于风烛残年的矗立，虽不能挽救学术界侏儒林立的恶现状，但起码可以给人一点慰藉与希望。如今大师已逝，学棍、学阀、学混的嘴脸将越发清晰、主流，官僚精神彻底取代大学精神，独立自由的学术终被以吏为师的传统所亵渎。而这，才是大师逝去让我们最伤痛之处。

作者：宋石男

季羡林于今晨（7月11日）逝世，20世纪的学术余音从此不再绕梁。以私人眼光看，他的学问与人品都属于20世纪上半世纪。如今斯人已逝，那个时代最后的精气神也随之消散。


季羡林1911年出生于山东一贫穷家庭，1930年考入清华大学西文系，1935年赴德留学，次年修习梵文，从此踏上中印文化关系研究之路。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。1945年东归，次年在北京大学创建东方语言文学系并任教授、系主任。建国后继续任教于北大，同时在多种部门、协会、机构中兼职。


他一生的学问兴趣颇广，其自述曰：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。”他懂12门以上的语言，其中吐火罗文据说今世已不足30人掌握。在精通语言的广度及深度上，整个20世纪，只有其师陈寅恪差堪比拟。


根据北京大学东方学系张光麟和令恪的研究，季羡林的学术成就大略有如下10个方面：（1）印度古代语言研究。其博士论文即以此为题；（2）佛教史研究。他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的学者，并把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来。（3）吐火罗语研究。打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的诡论；（4）中印文化交流史研究。如《中国纸和造纸法输人印度的时间和地点问题》、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等论文，说明中印文化“互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透”；（5）中外文化交流史研究。80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》。1996年发表《糖史》；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究。如以10年心力译出印度古代史诗《罗摩衍那》；（7）比较文学研究；（8）东方文化研究。主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余种、800余册；（9）保存、整理祖国古代典籍。担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》总编纂（关于《传世藏书》，业界颇多争议，季羡林也因此遭受质疑）；（10）散文创作。


据此，说季羡林是一代通儒，并不过分。通儒属于20世纪上半世纪，在学科专业越来越细分乃至学术原子化的今日，再出现季羡林这样横跨如此多的领域的通儒，几乎已不可能。如果说钱锺书的逝去让带有大众性质的通儒成为天鹅绝唱，那么季羡林的逝去则让带有小众性质的通儒“广陵散从此绝矣”。而通儒的消亡，可能使学术视界日趋狭窄，进而导致学术萎缩、画地为牢。


学术上，作为通儒的季羡林终身保有20世纪上半世纪的精气神，人品上亦然。


在上世纪50年代的批判胡适中，他保持沉默；在随后对其师陈寅恪的批判中，他仍三缄其口。多年后他追忆往事，写道：“在四十年之后，想到我没有出卖我的良心，差堪自慰，能够对得起老师在天之灵”。此种风骨，为20世纪上半世纪所特有，更不易的是，季羡林没有让它为20世纪下半世纪掠夺。


现在看来，在21世纪，属于20世纪的季羡林的晚年，也许并不幸福，不论是与其子女的纠葛，还是骄纵校方人员的侵扰。令他同样不悦的，或许还有被当作国学图腾来膜拜。在季羡林的晚年，确然已成为一个国学图腾，能读懂他专业著作的人没有几个，津津乐道于他的语言能力及博学的人却摩肩接踵。某种意义上，他和晚年的巴金颇为相似，只是一个是国学图腾，另一个是文学图腾。


与很多老糊涂不一样，季羡林清醒地认识到自己被绑架成国学图腾的境况，并以温和的方式表达抗议。在晚年出版的《病榻杂记》中，他明确拒绝了“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠，他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”正因为这份清醒，季羡林也未陷入“多寿则辱”的尴尬。


今日的人们，大多不懂学术也对之无兴趣，但至少保持了对学术的憧憬或尊重，虽然此种憧憬或尊重多数来自幻觉，毕竟也是一种进步。季羡林晚年得到的憧憬或尊重，或会令另一些大师的仰慕者心酸。陈寅恪1969年在痛苦中死于广州，“平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头”；陈垣1971年6月饮恨以殁，死前一直处于软禁状态，尽管毛泽东曾公开赞誉他读书多，是国宝；吴宓1978年1月病逝于陕西老家，寂寞孤清，无人问津；顾颉刚1980年12月病逝，而他的学问，在大陆，还要等其逝后多年才有人研究……相较而言，季羡林的晚年待遇，远比这几位同为大师甚至更加重量级的学者而高。这是一种奇怪的讥刺，当我们拥有最有分量的大师时，却将之弃若鄙履；当我们不再拥有最重量级大师时，才对硕果仅存的学者不由分说地顶礼膜拜。


与季羡林同日病逝的，还有前国家图书馆馆长、历史学家任继愈。在我看来，这意味着属于20世纪的最后的学术精神湮灭。季羡林属于20世纪上半世纪，在那个“人类群星闪耀时”的年代，他也许不是最璀璨的明星，但在21世纪，却是逝去年代的学术精神的最后孤证。任继愈则属于20世纪下半世纪，在那群戴着意识形态镣铐跳舞的学者中间，他的平衡感拿捏得最到位，也是最接近大师的人之一。

他们的逝世，不但意味着属于20世纪的最后的大师离去，同时也让我们身处的这个学术萎缩的时代更加干枯冷寂。大师于风烛残年的矗立，虽不能挽救学术界侏儒林立的恶现状，但起码可以给人一点慰藉与希望。如今大师已逝，学棍、学阀、学混的嘴脸将越发清晰、主流，官僚精神彻底取代大学精神，独立自由的学术终被以吏为师的传统所亵渎。而这，才是大师逝去让我们最伤痛之处。

cfngroup

山东一天失两位国学大师： 季羡林和任继愈病逝

　　http://www.e23.cn 2009-7-11 人民网、新京报综合

　　
　　摘 要：著名国学大师季羡林于今晨八时五十分左右在北京301医院病逝。又讯，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长任继愈因病医治无效，于２００９年７月１１日４时３０分在北京医院逝世，享年９３岁。 　　

　　舜网讯 据北京大学网站消息，7月11日上午9时，北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世，享年98岁。北京大学全体师生员工向季羡林先生的辞世表示深切的哀思和悼念。北京大学已成立治丧工作组，开展相关工作。

　　季羡林之子季承：父亲早晨突发心脏病致昏迷

　　新京报消息：记者从季羡林之子季承处获悉，2009年7月11日上午9时，北京大学资深教授、著名学者季羡林先生因突发心脏病在北京301医院辞世，享年98岁。北京大学已成立治丧工作组，开展相关工作。

　　季承表示，“我每天都去看望父亲，他每次见到我都很高兴，脸上笑呵呵的。昨天我去看他的时候，他的状况还不错，还坐在床上写毛笔字。今天早上，他突发了心脏病，我很快赶到了医院，当时他已经昏迷，医生没有抢救过来。”季承还告诉本报记者，自己的姐姐已经过世，因此父亲去世的时候只有自己唯一一个亲人。记者从北大获悉，北京大学已成立治丧工作组，开展相关工作。

　　季羡林的弟子钱文忠表示，自己一早已经得知此消息，对季老的去世非常意外，因为前两周的身体情况一直还比较良好，他也未能见到季羡林最后一面，所以心情非常难过和遗憾。 钱文忠还透露，季羡林最后两个月过得很幸福，因为儿子一直陪在他身边。

　　记者从外研社获悉，《季羡林全集》正在出版之中，该社对季老去世表示十分意外和悲痛。

　　著名哲学家、宗教学家、历史学家任继愈逝世

　　新华社消息，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长任继愈因病医治无效，于２００９年７月１１日４时３０分在北京医院逝世，享年９３岁。

　　任继愈先生１９１６年４月１５日出生于山东省平原县。曾任北京大学教授，中国宗教学会会长，中国哲学史学会会长，中国无神论学会理事长，国家图书馆馆长，国际欧亚科学院院士，第四至八届全国人大代表。

　　任继愈先生长期从事中国哲学、宗教学的教学和研究，学术成就卓越，影响深远。他筹建了中国第一所宗教研究机构，培养了几代中国哲学史和宗教学研究人才。任国家图书馆馆长以来，任继愈积极推进图书馆建设，为繁荣发展国家图书馆事业作出了重大贡献。

　　为悼念任继愈先生，国家图书馆将于７月１３日至７月１５日期间在国家图书馆总馆南区学术报告厅设置灵堂，供社会各界人士吊唁。７月１７日上午，将在北京八宝山殡仪馆东礼堂举行任继愈遗体告别仪式。