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本报记者 李舫

中国新闻网 2011年06月10日 09:51　来源：人民日报


　　6月1日，备受关注的《中华人民共和国非物质文化遗产法》开始实施。这部从酝酿到出台花费近10年时间的法律，让中国非物质文化遗产保护真正步入有法可依的阶段。

　　作为21世纪我国文化领域出台的第一部法律，非物质文化遗产法体现了非物质文化遗产保护鲜明的“中国特色”，例如将非物质文化遗产的“保存”和“保护”区分开来；首次明确了传承人的“退出机制”；规定调查应当征得调查对象的同意并尊重其风俗习惯，侵犯且造成严重后果的将依法给予处分等。

　　早在2001年5月18日，联合国教科文组织宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，全世界共19个申报项目入选，其中包括中国昆曲艺术。“10余年间，我国非物质文化遗产保护工作取得了不菲的成就。保护领域不断拓展，已由以往单项的选择性的项目保护逐步走向全国整体性、系统性的全面保护阶段，从原来的民间文学、传统音乐、舞蹈、戏曲、美术等民族民间艺术，拓展到目前包括传统体育、游艺与杂技、传统技艺、传统医药、民俗等十大门类，内涵更加丰富，内容更加全面。中央和省级财政已累计投入17.89亿元用于非物质文化遗产保护，正在逐步形成对非物质文化遗产的科学保护体系。”文化部副部长王文章说， “非物质文化遗产法在我国文化法制建设中具有里程碑意义，它对于加强我国非物质文化遗产保护工作，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，推动文化大发展大繁荣，必将产生重大而深远的影响。”

　　“作为文化方面的法律，非物质文化遗产法是整个法律体系必不可少的一个重要环节，全文一共6章45条，确定了保护的原则，也确立了名录制度、传承人制度和相关的法律责任。”全国人大教科文卫委员会文化室主任朱兵对这部法律的社会影响和文化价值给予高度肯定。

　　值得注意的是，在这部法律的影响下，第三批国家级非物质文化遗产名录项目的审核显得格外慎重。5月底，国务院批准第三批国家级非物质文化遗产名录项目191项，扩展项目164项，较前两批合计1028项相比，数目有了较大幅度减少。更为人瞩目的是，非遗法明确提出国家级非遗名录的退出机制，“这些都旨在改变以往部分地方存在的重申报轻保护现象，”文化部非物质文化遗产司副司长马盛德说，“第三批名录全国申报的数量大概接近3000项，最后的结果非常严格地控制到191项，目的在于真正把具有民族文化价值和典范意义的项目提高到国家级层面。”

　　非物质文化遗产名录的谨慎扩容目的在于，警惕保护中的破坏性保护决策以及非物质的物质化行为。非物质文化遗产中的很多项目是中国农耕社会的产物，随着工业化、城市化、现代化的大力推进，随着生产关系和人际关系的改变，非物质文化遗产保护工作日趋艰难，对象的甄别也日趋复杂。联合国教科文组织之所以发起保护非物质文化遗产公约，是因为在世界全球化的今天，人类文化遗产受到工业、旅游业等诸多威胁，正面临消失的危险。然而，更应该警惕的是，在“非遗”保护中存在打着保护旗号的破坏行为，在某种意义上，非遗的这种扭曲比消失更可怕。

　　今年年初，浙江省东阳市“童子尿煮鸡蛋”入选当地非物质文化遗产在非遗保护界引起轩然大波。尽管当地人将其称为“春天的味道”，对此的质疑声音仍然不断。到底什么是非物质文化遗产？“童子尿煮鸡蛋”到底应不应该算作非物质文化遗产？许多专家认为，对于这样的“非遗”、这样的“味道”应该持坚决的否定态度。值得警惕的是，类似这种“童子尿煮鸡蛋”项目在各级“非遗”名录中并不在少数。专家呼吁，当下最紧迫的工作，是重新界定“非物质文化遗产”这个概念的内涵和外延。

　　贵州侗族萨玛节是一个古老而神圣的节日，为发展旅游业，当地居民曾一度被迫一年之内过了四个萨玛节。四川汶川阿尔羌寨灾后重建中，那些被认为不具有羌族建筑特点的民居，被指令用片石、黄泥在钢筋混凝土的墙面上粘贴涂抹，带上被认为具有羌族典型文化特征的面具。阿尔羌寨的村寨风貌改造是基于汶川县的文化遗产保护——将龙溪沟打造成为“羌人谷”的规划。以经济效果度量非遗价值的行为正在逼迫我们不断反思，“非物质文化遗产究竟应该保护什么？”中央民族大学教授祈庆富说。藏族唐卡是一种用天然矿物质制作的艺术品，好的唐卡制作时间需要一年左右，售价要10万元甚至20万元以上。现在已有大量靠机器印刷、批量生产的速成品，每幅售价20元左右。假货鱼目混珠，破坏性很大，如果现在的唐卡都变成了速成品，原来的唐卡就死了。“非物质文化遗产具有符号性，假货更大的破坏性在于，它将无形的、非物质的传承方式变成了物化的、泛物化的形态，这对于非遗的认定和保护无疑是一种颠覆性的误读。”他认为，非物质文化遗产保护是对文化形态的保护，需要保护的是传承人和传承项目。

　　“对申报热降温，把保护的实事做实。”今年初，王文章即颇有洞见地公开提出要将“非遗”保护热与“非遗”申报热进行严格的区分。中国艺术研究院音乐研究所所长田青说，重申报、轻保护的现象已经成为中国非遗保护实践中一个非常突出的问题，“有的地方和单位只看重入选名录的社会影响，保护措施不落实，重申报、轻保护。有的甚至只把非物质文化遗产项目视作经济资源开发利用，忽视按照科学规律进行传承。”作为全国政协委员，田青在今年的两会上曾经提交了一份提案，建议建立国家级非遗名录的退出机制，以此改变重申报轻保护的状况。“要监督和检查，对于保护不力，甚至对非遗造成了改变和损毁的，要先警告，最后直至摘牌。”在提案中，田青无比坚定地强调。

　　“摘牌”，这种迫不得已的决策是全世界通行的惯例。正在进行的第三届中国成都国际非物质文化遗产节上，联合国教科文组织非遗处处长、《保护非物质文化遗产公约》秘书处负责人塞西尔·杜维勒对中国“非遗”的退出机制给予高度肯定。

　　根据2008年通过的公约操作指南，实际上联合国教科文组织已经存在人类非遗名录的除名机制。但非遗人类名录的申报和确认是一项崭新的事业，所以这项机制至今从未启动。“保护非物质文化遗产政府间委员会将根据公约操作指南，若某一项遗产不再符合列入名录的五个标准中的任何某一项，那么它就有可能会被除名。”杜维勒说。她预计，今后委员会将利用两个渠道获得的信息来判断是否启动除名机制：一是根据缔约国提交的报告来研判，一是通过委员会从社会组织或社区代表等外界获得的关于某项非遗的保护情况来研判。

　　能进能出、依法抉择无异于为我国非物质文化遗产保护打造了一柄“尚方宝剑”。“接下来要解决的是谁来执行的问题。”辽宁大学教授乌丙安提议，在非遗法出台后，建立一支类似文化娱乐市场稽查队的队伍，或者将这一职能加在现有某些机构的功能上。如其所言，这些都是迫在眉睫的问题。

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苑利

2011年06月10日 09:47　来源：人民日报

　　如果有人问你，张艺谋的《印象刘三姐》、中国的故宫、长城，埃及金字塔算不算非物质文化遗产？中国的四大名著，改造过的泰山封禅、天坛的祭天大典算不算非物质文化遗产？在2011年春天闹得沸沸扬扬的“春天的味道”——浙江东阳童子尿煮鸡蛋算不算非物质文化遗产？我想大多数人都会持否定态度。但事实上，在非遗申报时，类似项目并不少见。这是为什么呢？很简单，是我们的非物质文化遗产观出了问题，更具体点儿说，是我们的非物质文化遗产定义出了问题。


　　先让我们来看看2003年联合国教科文组织颁布的《非物质文化遗产保护公约》是怎样说的。该公约认为：“所谓非物质文化遗产，是指那些被各地人民群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工技艺，以及在讲述、表演、实施这些技艺与技能过程中所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所。”

　　应该说，这个定义已经触及到了非物质文化遗产的核心内容，但在表述形式上仍有许多不尽完备之处，需要做进一步的补充、修正和发展。那么，该定义到底有哪些问题呢？

　　首先，这个定义并没有时间上的限定，只是说只要是被“各地人民群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术”等，都可视为非物质文化遗产。这样一来，像张艺谋的《印象刘三姐》等当代创作似乎都有权申报非物质文化遗产。其次，该定义同时也没有传承形态上的限制——即没要求你必须是以活态形式传承至今的。这样一来，四大名著当然有理由申报非物质文化遗产，因为它确实是中国人的一笔文化财富。而这显然是不对的。其三，该定义也没有原生程度上的限定。那些历史上已经消失，但后来又被人们根据资料或想象复制出来的所谓“泰山封禅”、“天坛祭天”等仪式，当然有理由堂而皇之地列入非物质文化遗产保护名录。其四是该定义缺乏品质上的限定。如果真是按此定义行事，非遗便会变成一个什么东西都能装的大筐，只要是传统技艺，无论品质、格调如何，都有机会列入非物质文化遗产保护名录。如果真是这样，我们会不会因为不加选取的保护，而失去那些最值得保护的东西呢？更为重要的，是非物质文化遗产界定过程中的泛物质化问题。我们之所以强调这个问题，是因为无论是此前的联合国教科文组织，还是国内学术界，几乎都将“在讲述、表演、实施这些技艺与技能过程中所使用的各种工具、实物、制成品”纳入非物质文化遗产之列。

　　众所周知，所谓“非物质文化遗产”，是指那些人类在历史上创造，并以活态方式原汁原味传承至今，具有重要价值的文学艺术类、工艺技术类与节日仪式类传统文化事项。它的最本质的特征是它的“非物质”性。而那些“看得见”、“摸得着”的各种“工具”、“实物”、“制成品”，尽管对认识、保护、传承非物质文化遗产很有意义，也不能视之为非物质文化遗产，更不能列入非物质文化遗产保护名录。这是我们审视一个问题的逻辑起点。如果在逻辑起点上出了错，今后的实践工作也将一错到底。譬如，当人们将米雕、核雕等小件物品当成非物质文化遗产时，也许人们并不在意，但既然承认了米雕、核雕，就得承认剪纸、泥塑；承认了剪纸、泥塑，就得承认石雕、砖雕；承认了石雕、砖雕，就得承认成片的四合院。可连四合院这样的庞然大物都成了“非物质文化遗产”，那么，还有什么是物质文化遗产呢？我们之所以这样说，并不是耸人听闻，也不是空穴来风。非物质文化遗产评审过程中，许多地方将古村落、古建筑原封不动地申报了上来，就是一个典型的明证。由此可见，在“非遗”概念的界定过程中，掺不得任何物质文化遗产成分，否则，我们就会因概念上的混淆，而导致“非遗”申报、保护上的失败。