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[宋颖]民俗宗教的复合形态
——“西塞神舟会”调查报告
作者：宋颖 | 中国民俗学网 发布日期：2009-05-15 | 点击数：1700
［摘要］神舟会，狭义上指湖北黄石西塞山区道士洑村的一个民间组织，广义上指由该组织牵头在每年阴历四月初八到五月十八所进行的为期长达40天的民间祭祀活动。“西塞神舟会”是其申报为中国国家级非物质文化遗产时的政府定名。本文通过对湖北省黄石市“西塞神舟会”的相关仪式、历史沿革及相关情况的田野考察，试图从民俗学和文化研究的角度来把握其仪式内涵、文化价值和社会功用，进而探讨其作为中国国家级非物质文化遗产的意义以及它所面临的现实危机。
［关键词］ 西塞神舟会；民俗宗教；端午；非物质文化遗产
［中图分类号］ K890 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1008-7214（2007）02-0071-08
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“西塞神舟会”作为鲜活的“大端午”形态，在2005年中国文化部的非物质文化遗产资源普查与国家级和省、市、县四级非物质文化遗产保护代表作名录体系的建设过程中，曾被申报为中国国家级非物质文化遗产，但由于对其祭祀成分的争议，它并未出现在2005年12月31日由文化部公示的501项国家首批非物质文化遗产的名单中。然而，它却于2006年6月2日通过评审，与“屈原故里”的秭归端午习俗、“屈原自沉处”的汨罗江畔端午习俗、纪念伍子胥的苏州端午习俗等，并列成为“端午节”的重要内容，成为中国人端午习俗的重要“代表作”。在此次名录增补中，原来单独立项的端午节与秭归、汨罗、苏州的端午习俗，也同时被合并在“端午节”一项内。我们有理由认为，西塞神舟会之所以能够以“端午节”之一地方类型的形式，被列入国家非物质文化遗产的保护名录，当与近年来韩国江陵端午祭申报世界非物质文化遗产的动向及其在国内引起的强烈刺激与社会反响有一定的关联。｛1｝
对于西塞神舟会的认识变化以及对中国端午节“代表作”的调整，引起了我的关注。为此，我于2006年6月9日至13日（阴历五月十四至十八日）前往湖北省黄石市，对西塞神舟会的仪式、历史沿革及其相关情况做了一次初步的调查，本文以此次调查所获得的资料为依据，试图从民俗学和文化研究的角度，来把握西塞神舟会的仪式内涵、文化价值和社会功用，进而探讨其作为中国国家级非物质文化遗产的意义和今后的保护及其可能面临的各种现实问题。
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