既然多哥@我，那我就谈下我的读后感。
我觉得，这篇文章在内容上还是挺丰富的，就是思路有些乱。
首先，我同意多哥对民族及民族区域自治问题的批评，毕竟我国的民族问题不仅是文化问题，更是政治问题，而那些早已被人类学、民族学、民俗学、社会学等学科反思过的进化论等学说在当下应该有选择的使用，尤其是在论述民族历史的问题时，尤需注意，正所谓“民族无小事”！
其次，虾哥、学义兄和池子兄都讲到了关于“苗款”定义的问题，这是比较重要的一个问题，毕竟这是大家理解这篇文章的一个基础，如果“苗款”的定义都很含糊，那么这篇文章也就让人更迷糊了。而通过下文的记述，我发现，“苗款”似乎并非仅是一个习惯法的文字表述，更像是神话传说、宗教信仰、村规民约、社会变迁、宗族制度等的集合体，而并非仅是一个“习惯法”的表述，因此这是需要进一步分类，或进行文本的层次梳理的。
再有，从整个文章的内容来看，苗族的“款”似乎是类似契约文书或盟约等固定文本。就我所接触到的类似文献而言，畲族和瑶族有不少存在，并且不仅仅限于纸质，还有碑铭等。就目前的一种族源史研究表明，苗、瑶、畲的部分族群有着同源共祖的关系，而目前对畲族契约文书、瑶族的“牌”有不少文本，因此对苗族“款”的研究，不妨参考一下瑶、畲的学术成果，这不仅可以对苗款或苗例的概念有所帮助，更能对苗款的产生有更准确的年代梳理。
最后，就是学义兄指出的，摘要很有问题，让人不明所以。另外，文中的引用，不论是今人作品还是古人作品，还是民间文献，都应该注明出处。
总之，文章还有待进一步修改，将论述的次序更好的整理一下。文献和历史的研究，不是简单的推理就可以的了，也不是有一两个证据就可以了，俗话说：“孤掌难鸣，孤证难书”，所以这类研究至少有三个或以上的史料来说明。要像池子哥学习，首先将有关文献找到，详细阅读，然后下笔——读书破万卷，下笔如有神！
谢谢！不对之处，烦请荆楚苗乡及各位哥们姐妹的指正与批评！
[ 本帖最后由 孟令法 于 2015-4-16 14:53 编辑 ]
