马知遥

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马知遥

将物质文化遗产与非物质文化遗产两相比较，我们发现，一向困扰着我们的文化工作和人文学术研究的“精华与糟粕”论，原来是一个处理意识形态问题的政治概念或政策，而非文化概念或文化理念!也不是研究传统文化的方法论!诚然，在发展和创新当代文化时，吸收和发扬传统文化的精神或元素，的确应有所选择，不可能毫无选择地兼收并蓄。但文化发展和创新的理念，不能等同于对待文化遗产的原则和理念，尤其不能等同于文化研究和21世纪全球兴起的非物质文化遗产的保护工作的原则和理念。

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非物质文化遗产又因其包罗万象而在其思想体系上显得颇为庞杂。从发生学上看，非物质文化遗产(基本上，不是全部)要么受到人类自身生命的要求和民间信仰力量的驱动，要么是与民间信仰相粘合，因此，我们说，与民众生活不可分割地粘合杂糅在一起，有时甚至呈现浑溶性，是非物质文化遗产的一个重要特点。把非物质文化遗产想象成是“纯而又纯”不搀杂任何杂质的文化，实在是十分天真的。

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。《黑暗传》的搜集出版，再一次有力地证明了汉民族不仅是一个富有想像力和叙事传统的民族，而且是一个拥有包含着创世神话在内的史诗作品的民族。”长江文艺出版社于2002年4月贯以“汉民族首部神话史诗”名义予以正式出版