《论语》被誉为儒家经典的代表作品非常正确，但其与后世认定的儒家思想又有不同。事实上《论语》的思想非常丰富，在那里可以找到后世许许多多哲学家、思想家、政治家、金融家、军事家、宗教家、文学艺术家、商贾等成功的脉络线索。而后世认定的“儒家思想”当他成为一种“教派”的时候，由于过分地强调，就很容易变得狭隘和程式化甚至极端化了。汉以后的“儒家思想”确实存在这样的问题。这样的“儒家思想”难免会存在这样那样的局限性。笔者最近看到2004年10月27日《参考消息》载道：中国朝着科技大国迈进的速度将取决于研究人员如何做到三件事：将“关系”转化成知情人的投资，将聪明才智的海外移民吸引回国，将儒家思想束之高阁。从这里可看出，“儒家思想”似乎成了中国朝着科技大国迈进的绊脚石、拦路虎。这也许是具有局限性的儒家思想给当代人的表象上的观感。其实这是对儒家思想的误解，更是对《论语》的误解。根据李约瑟介绍，中国的科技在宋代以前（包括宋代）一直遥遥走在世界之先。而在此之前或同期，儒家思想特别是《论语》照样是影响我国政治社会发展的核心思想。这说明儒家思想还是有许多先进的一面。二十世纪七十年代以后东南亚儒家文化圈的形成，以及西方发达国家对孔子思想的高度重视，都说明了孔子所具有的恒久的魅力。此后科技的不发展，原因是很多的，不能完全给儒家思想责怪上，更不能给《论语》责怪上。我们对孔子及其学子汇编的《论语》与汉以后形成的儒家思想甚至儒教应当区别对待。对此，我们必须要有清醒的认识。
兄博学，老弟不敢发言了。需要针对性学习哈。。。。。。。。
