宜昌市申请的土家族撒叶嗬（跳丧）是国家首批非遗名录的民间舞蹈之一。覃发池是原县文化局干部，舞蹈艺术家，他早在上世纪八十年代就提取跳丧舞的元素，编成了一套供全民健身的舞蹈～巴山舞，在国家体育局的推促下，巴山舞曾一度叫响全国，覃也被称为土家舞王；
以上信息是恩施发出的。用手机上网，辛苦你了。昨夜看了你上半内容，觉得问题没说清，今早看了下半内容基本明白是怎么回事了。
我觉得这里涉及到两个问题：1、非物质文化遗产保护2、非物质文化的传承和发展。跳丧舞从民俗的角度看，它是古老的民俗活动，应该尊重其原生性，应该在不破坏其文化空间的情况下，让其自由发展，这是保护的目的；但经过舞蹈家采风而改编获得的巴山舞尽管脱胎于跳丧舞，但其文化功用已经发生的变化，而且名称也在改变，这只能说跳丧舞对巴山舞的形成有巨大的作用，但不能将已经移动到广场为全面推广的巴山舞当非物质文化遗产对待，以这样的旗号来教授巴山舞是不对的。非物质文化遗产对象是跳丧舞，保护的目的是保持其原生性和其古老的文化传统，至于巴山舞已经独立成为另一种民族舞蹈，它根本就已经不属于非物质文化遗产保护对象。不能将二者混为一谈。
如果那样说，所有现在流行的民间音乐大多数取材于原生性各地民间歌曲，那么都属于非物质文化遗产保护对象？？显然是不合适的。所以要分清什么是真正的非遗什么是伪非遗。
