silver

引用:

原帖由 侯法花 于 2009-5-23 19:32 发表

研究类归到研究专题中哈~~

这里汇集综合信息和动态。

silver

彝族 “都阳节”

《中国民族报》2009年5月22日  

节日中的彝族美女 侯蓉华 摄

　　农历五月初五，是彝族的民间传统节日——“都阳节”。这个节日在四川省凉山彝族自治州雷波及金沙江沿岸等地流行。关于这个节日的由来有一个传说：相传在古时候，有一年天气极其炎热，彝族寨子里发生了病疫，传染迅速，人们恐慌万分。因为有些地方的汉族在过端午节的时候会有采艾叶和雄黄的习俗。彝族寨子附近的汉族人听说彝族兄弟的灾难后，用菖蒲、艾叶熬水给他们洗澡，用雄黄酒给他们擦身，很快感染疫病的彝族人就都康复了。从此，彝族人知道了端午节采的草药可以祛病防邪，所以也过起了端午节。彝族把“端”念“都”，所以将端午节（端阳节）叫做“都阳节” 。在节日的这一天，每家都要挂上菖蒲和艾叶，孩子们要用雄黄酒擦脸 ，以防生疮，避免灾害发生。包粽子也是彝族青年男女在这一天的活动。他们会在山间草坪唱歌跳舞 ，尽情娱乐。

silver

2009年06月01日 11:33　来源：人民政协报

　　端午节的现代意义

　　李汉秋

　　中国传统节日的节俗，有的可以溯源到原始社会，是部落先民的某种遗风。例如，清明节前的寒食，是先民换季改火的遗风；端午节的龙舟，则与水网地区先民对龙图腾的崇拜和祭祀有关。风俗一旦形成便有其相对独立的生命流程，在人类社会的代代流传中，随着生存环境的变迁而不断发展变化，后代人往往模糊了先民遗风的真正动因，而是根据自己时代和地域的生存环境和意识，对先民遗风做出合乎自己逻辑的解说。各地区的“解说”又往往与纪念本地域的先贤挂上钩，形成民间传说。如端午节的龙舟竞渡和包粽子，楚人挂上屈原，吴人挂上伍子胥……经过历代的选择，屈原越来越突出出来，甚至被说成端午节“起源”于营救和纪念屈原。

　　“起源”当然不是，但中国人民选择屈原，是有丰富人文内涵的。屈原是中华民族第一位伟大诗人，他以自身的高洁人格谱写了伟大诗篇，他以伟大诗篇表现了自身的高洁人格:“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”忧国忧民，不仅“太息”，而且“掩涕”，爱得多么深沉！虽被谤放逐，仍眷念故土不忍离去，忧国忧民休戚与共，这就是爱国精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下以求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。这样的诗句千年传颂，至今不息，对铸造中华民族的民族性格起到很好的作用。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”坚持高洁的人格，以香草自喻，不做不合理“潜规则”的俘虏。

　　屈原精神成了端午节的节魂，以此，端午节又成为“诗人节”，屈原就是诗魂。我们继承端午节的优良传统，发扬屈原的爱国主义精神，端午节前后举办各种层次、各种规模的“端午诗歌朗诵会”、“端午诗歌大赛”，不是既合传统又合时宜吗？

　　中国传统节日是在天人协调的主导观念中氤氲化育成的。中国传统文化认为，人类是大自然所化生的，人是自然界的一部分，几十万年的阴阳转化化育人类，人身上有着大自然的密码，人类和自然界有统一性。《易传·文言》就提出:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，人与自然要相互适应，相互协调。中国传统节日基本上是按“天人相应”的精神设立的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么，也应当是“人”的节奏，是连通自然节律与人生节律的“节点”。大自然有阴阳，人也要讲究阴阳的消长平衡。这种理念明显地体现在传统节日的形成中。

　　《礼记·月令》说:“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒”，这是大自然节律的节点，也应当是人生节律的节点。“端午邻近夏至，夏至是每年中白天最长之日，这日阳气最旺，阳极会伤人，需要避毒。”