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我传两张彝族漆器图谱，上面也有类似“太极图”的纹样，只是我真没做过什么研究：





这两张都是传统餐桌的桌面。

    在贵州彝族古代绘画“那史”中，这种“太极图”彝语称为“输必孜”，意为白天父与黑地母(同凉山彝族)呈两虫交合形的图符。详见《黔西北彝族美术•那史•彝文古籍插图》，贵州人民出版社1993年版。编者从贵州毕节地区4000多册彝文古籍中拍摄了1000多幅插图，并精选出489幅汇编、出版了这一大型画册。可惜我没扫描该书中的类似图案。这本画册目前正在刘宗迪那里。

     “述源诗《物始纪略》中叙述到清浊二气形成的“哎哺”(义为“影形”)二元，经运动变化又形成了白色的米古鲁和黑色的米阿娜，在诗歌和绘画中，米古鲁又称天父、生天、生日、生鹰代表雄性，米阿娜又称地母，生地、生月、生虎代表雌。白色的米古鲁和黑色的米阿娜以两条虫纠缠交合的形象符号称“输必孜”，由它们不断分合、不断变化而产生万物──雌雄发展化生万物的过程是交感，其核心仍然是古老的“万物雌雄观”，这种观念仍然支配着彝族古代的绘画创作。米古鲁与米阿娜既有形又有色，作为一种文化符号，它不断出现在绘画中，而且还出现在女性与儿童的服饰上，有人称之为“涡旋纹”，它是彝族古代绘画的基本形态。“输必孜”出现在“那史”中有的仍然保持两虫交合形态，有的则变成了两条相互依恋的大龙，但它依然代表雌雄，象征夫妇，“输必孜”的周围则分布着由它繁衍生殖的哎哺、采舍、哼哈、鲁朵等八个彝族太古部族，他们又称为“吐鲁亥启”，即大地的八个方位“八角”（彝式八卦），加中央为九数称“鲁朴”，“八角”又可缩为东南西北四方，加中央成无数，称之为“翁迤”（即彝式五行）。故而“输必孜”“吐鲁亥启”和“翁迤”作为彝族宇宙观的符号和标记，作为一种文化象征，贯穿在整个彝族古代绘画之中。米古鲁和米阿娜可谓是两组文化符号，它们的结合实际上是两种文化的结合。它是彝族文化的基本形态，米古鲁和米阿娜可以视为远古彝族互为婚姻的两大氏族，白为米古鲁的代表色，象征的是崇日崇鹰的农耕文化，黑为米阿娜的代表色，象征崇月崇虎的畜牧文化；与此同时，米古鲁和米阿娜也是古代彝族绘画的基本形态，无论是黑白二色，点、线、面和构图，还是审美的基本意念，都直接影响着彝族古代绘画的形成和发展。如“那史”中《鹰覆天脊》、《鹰爪启明性》等以鹰作为太阳的象征，代表对光明的审美追求和对毕摩知识先贤的尊崇；《虎主宰大地》、《虎》等则以虎为月亮的象征，代表力量和尚武的民族精神。”(引自拙作《鹰灵与诗魂━━彝族古代经籍诗学研究》社会科学文献出版社2000年版)