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第七届民间文化青年论坛会议第二次通知

    与制度性宗教不同，民间信仰弥散于普通中国人的日常生活之中。历经远古及今的不断发展，民间信仰所呈现的仪式与象征体系，吸收融汇了巫、神、灵魂、天道、阴阳、祖先以及儒、释、道和其他宗教、哲学的观念与符号，在日常生活实践的层面集中地体现了中国人的核心价值观念。长期以来，民间信仰为民俗学、人类学、历史学、民族学、社会学、政治学、哲学、心理学、文学等学科所共同关注，并且积累了丰富的研究成果。但由于其与“迷信”的复杂关系，在民族-国家的文化体系中总是处于晦暗不明的尴尬地位，一直无法取得合理的认同。在当今非物质文化遗产保护的时代，如何合理认识中国人日常生活实践中的民间信仰，如何重新阐释民间信仰在民族-国家文化体系中的地位、作用，如何重新确认民间信仰在人的道德、精神生活中的意义、价值等问题，迫切需要学界从理论与实践的层面予以回应。为此，本次论坛会议特以“民间信仰与文化遗产”为主题。

    时间：2009年8月6-9日，6日报到，7-8日研讨，9日离会

    地点：北京师范大学珠海分校（广东省珠海市唐家湾金凤路）

   请诸位同仁于2009年6月30日之前将论文张贴于“民间文化青年论坛•第七次会议区”（如有同仁考虑到未正式发表论文的权益保护，而不愿意全文公开张贴在网络，请在会议区张贴论文提纲，同时将完整论文的电子版本发至电子信箱：zhuhai09 @126.com，并注明“青年论坛会议论文”）。主办方将论文呈送学术委员会审阅，最后确定与会人员名单。

    有关会议的未尽事宜，将在后续通知中陆续发布。

     会议论文参考选题

民间信仰的历史考察（如“‘淫祀’考”）
民间信仰的理论研究（如“‘迷信’考”）
民间信仰与巫、神灵、天道、阴阳等观念的关系
民间信仰与儒、释、道以及其他哲学、宗教的关系
现代意识形态与民间信仰的关系
现代学术（如民俗学、人类学等）与民间信仰的关系
民间信仰与口头传统
民间信仰与工艺创造
日常生活实践中的民间信仰
民間信仰的表達形式（民間信仰的空間、儀式、敍事、象徵、文本等等）。
作为文化遗产的民间信仰
民间信仰与公民社会建构
民间信仰与中国社会发展
民间信仰与民族-国家认同

中山大学中国非物质文化遗产研究中心
北京师范大学珠海分校文学院
中山大学中文系
2009年6月3日

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第七届民间文化青年论坛会议第三次通知

（敬请关注）

经大会组委会商议，现将论坛会议的有关信息发布如下，敬请关注，并请相互转告，恕不再一一通知。


一、入选会议论文

01、蔡登秋（福建三明学院副教授、硕士）：多元开放与一元整合的民间信仰——以闽台开漳圣王信仰与闽王信仰研究为例
02、陈杰（华中师范大学硕士研究生）：湘西土家梯玛文化变迁研究——以湘西龙山县双坪村彭继龙“玩菩萨”仪式为个案
03、陈丽琴（广西民族大学教授）：壮族服饰文化中的信仰内涵探析
04、陈泳超（北京大学副教授）：民间信仰中的“圣母”叙事及其内在动因——以洪洞县“接姑姑迎娘娘”活动圈内的传说为例
05、储冬爱（华南理工大学副教授）：社会变迁中的节庆、信仰与族群传统重构》——以广州珠村端午“扒龙舟”习俗为个案
06、郭建勋（西南民族大学讲师、博士）：将军信仰与隐喻的康区东部社会进程
07、姜南（华东师范大学民俗学博士研究生）：云南省保山市诸葛亮民间信仰研究
08、赖施虬（温州大学副教授）：温州永嘉上塘庙会与卢氏女神信仰
09、李传军、马文杰（北京师范大学文学院博士后）：庙会与乡土社会的建构——以青岛即墨马山庙会的狐仙信仰为中心
10、李建宗（河西学院中文系、硕士）：仪式与象征：文化人类学视野下的民间信仰——以甘肃陇中地区为例
11、李震（浙江师范大学人文学院、博士）：审美人类学视域中的非物质文化遗产——以夹缬个案为例
12、李跃忠（湖南科技大学人文学院副教授、博士）：略论梨园行的送财习俗
13、刘洁（四川大学道教与宗教文化研究所硕士研究生）：社会底层宗教信仰群体的平衡与争夺——1895年成都街头的民俗、谣言与教案
14、王均霞（北京师范大学博士研究生）：作为行动者的泰山进香女性
15、吴丽丽（华东师范大学硕士研究生）：地方神灵与村落生活——以福建省大田县张公信仰为考察对象
16、张敏（北京师范大学珠海分校文学院）：地方权力与民间习俗的互动——高州城乡年例习俗的人类学考察
17、张孝进、樊嘉禄、吴兆民（安徽黄山学院安徽非物质文化遗产研究中心副教授、教授）：从仪式到戏剧——浅谈徽州五猖祭礼的戏剧史意义
18、钟俊红（广东普宁大坪中学教师）：社会变迁与大坪圩闹元宵的建构——基于大坪圩闹元宵的个案研究
19、陈莹（华东师范大学硕士研究生）：上海地区曹王信仰研究
20、王芳辉（中山大学博士）：民间庙宇与地域社会：对广东汕尾妈祖信仰的田野考察
21、阎江（东莞理工学院副教授、博士）：民间信仰的重构与传承：以东莞东坑卖身节为例
22、贾静波（东莞理工学院）：祠堂修缮中传统意识的流失与转换——以东莞若干座代表性祠堂为例
23、田村和彦（福冈大学副教授、博士）：由文化要素的受容引发的有关民俗活动从日常生活汲取变迁元素可能性的思考
24、田兆元（华东师范大学中文系教授）：上海民间信仰仪式美术的概念与功能
25、蒋明智（中山大学中国非物质文化遗产研究中心副教授、博士）：也说黄大仙信仰
26、马丹丹（上海大学社会学系讲师、博士）：迷狂的家户经验
27、申小红（佛山博物馆副研究馆员、硕士）：民间信仰的文化价值——以佛山民间的北帝崇拜为考察中心
28、温宗翰（静宜大学硕士研究生）：潔淨與焠煉的神聖性──由水／火儀式看台灣端午節民間信仰之結構元素
29、马佳（华东师范大学硕士研究生）：政治与商业语境下的新年画
30、陈爱国（名古屋大学国际开发研究科博士研究生）：皮影戏与民间信仰——甘肃环县皮影戏的个案研究
31、羽贺祥二（名古屋大学大学院文学研究科日本史学研究室）：石造文物与民间信仰
32、杨树喆（广西师范大学教授）：壮族民间师公教:巫傩道释儒的交融与整合
33、杨杰宏（云南大学中文系2006级博士生）：论纳西族东巴教的性质与地位
34、王焰安（韶关大学副教授、学报编辑）：北江流域水神崇拜的考察

35、陈进国（中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、博士）：民俗学抑或人类学？——中国大陆民间信仰研究的学术取向
36、邱国珍、陈洁琼（温州大学教授，硕士研究生）：民间信仰的传承与策略——以温州宁村“汤和信仰”为例
37、钱婷婷（华东师范大学 民俗学专业）：从祀主功能的转变看民间信仰的萎缩——以鄞州梁山伯庙为例
38、谢国先（三峡大学武陵研究院副教授、博士）：民间信仰与官方意识
39、徐赣丽（广西师范大学教授）：从“布洛陀文化遗址”的诞生看民间信仰的命运
40、周雨烨（华东师范大学硕士研究生）：从东渡苑看地域文化建构的误区
41、周星（爱知大学教授）：祖先崇拜与民俗宗教
42、岩本通弥（东京大学教授）：民间信仰遗产化的困境
43、刘晓春（中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授）：寻求民间信仰的合法性
44、高丙中（北京大学社会学系教授）：迷信如何成为非物质文化遗产：河北范庄龙牌会的例子及其社会意义
45、高木博志（京都大学副教授、博士）：近代日本の陵墓と「伝説」
46、菅丰（东京大学教授）：被置换了的森林——日本的信仰空间的变化
47、陈志勤（上海大学社会学系副教授、博士）：传统的再创造与民族、国家认同
48、陈建宪（华中师范大学文学院教授）：春节：中华民族的时间元点与空间元点
49、韩雷（温州大学讲师、博士）：民间信仰与温州模式之关系研究
50、邱彥貴、陳詠笙（臺灣淡南民俗文化協會常務理事、兼任講師； 高雄師範大學客家文化研究所研究生）：臺灣宜蘭的頭城搶孤及孤棧工藝：一項非物質文化資產與相關工藝未來走向的討論
51、康保成（中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授）：生活就是民俗——关于民俗文化与城市发展的若干思考
52、王晓葵（中山大学中国非物质文化遗产研究中心兼职研究员）：民间信仰、精英文化与文化遗产――以" 屈原"为例

53、程宜（佛山博物馆副研究馆员、硕士）：故事的嬗变——以“丁兰刻木”为例
54、杜芳（华中师范大学硕士研究生）：汉族“神蛙丈夫”的研究——兼谈生育信仰和婚俗
55、卡丽比努尔•买买提（新疆大学文学院副教授、博士）：维吾尔族民间故事——体外灵魂观与民族生命观
56、施爱东（中国社会科学院文学所副研究员、博士）：圣母故事的经验化讲述——粤西冼夫人信仰的书写传统与口头传统
57、吴祎（华中师范大学硕士研究生）：汉藏“问三不问四”故事类型探析
58、巴莫曲布嫫（中国社会科学院民族文学研究所研究员）：诺苏彝族的述源传统：以毕摩咒经中的仪式化叙事长诗为个案
59、王维娜（广东民族研究所、博士）：长汀客家山歌的演唱套路与主题
60、姚慧弈（北京大学中文系硕士研究生）：试论山西洪洞的马子与当地娥皇女英信仰的互动关系

61、黄景春（上海大学文学院副教授、博士）：秦汉魏晋神仙思想的继承与嬗变——兼谈小南一郎“新神仙思想”存在的问题
62、蒋玉斌（河南师范大学文学院教授）：古代占卜术镜听考论
63、刘捷（华东师范大学硕士研究生）：浅析《五臧山经》祠礼中的山神信仰体系
64、杨茜（华东师范大学博士研究生）：从《山东庙会调查》看民国时期山东信仰
65、王宪昭（中国社会科学院民族文学研究所副研究员、博士）：试论民间传统信仰中的蚩尤形象
66、雷伟平（华东师范大学民俗学博士研究生）： “天地水三官信仰起源”考
67、萧 放（北京师范大学文学院教授）：明清时期鬼怪精灵信仰述论

68、刘铁梁（北京师范大学文学院教授）
69、吕微（中国社会科学院文学所研究员）
70、杨玉君（中正大学中文系、博士）
71、叶春生（中山大学中文系教授）
72、高小康（中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授）
73、宋俊华（中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授）
74、张明远（北京师范大学珠海分校文学院教授）
75、刘宗迪（中国社会科学院民族文学研究所副研究员、博士）
76、小熊诚（神奈川大学教授）


二、会务组

宋俊华、刘晓春、蒋明智、陈熙、陈冬梅、李晓、李翠华、张馨文、王维娜、王芳辉、阎江、北京师范大学珠海分校文学院4位老师

三、本次会议不收会务费。

四、会议具体日程安排及交通指引后续发布，敬请各位代表密切关注论坛信息。


第七届民间文化青年论坛组委会
中山大学中国非物质文化遗产研究中心
北京师范大学珠海分校文学院
中山大学中文系
                             2009年7月10日


来源：民间文化青年论坛 2009-7-10 12:01

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第四届“民间文化青年论坛奖”揭晓

第四届“民间文化青年论坛奖”评审过程说明

      本次论坛征文评奖活动，得到海内外青年学子的大力支持，共收到论文30篇。论坛评奖以100分为满分，经论坛评奖委员会8位委员（鹿忆鹿委员、叶涛委员因故未参与评选）各自根据论文情况评出每篇分数，然后由本届论坛奖主持人，将各位委员的评分汇总，计算平均得分，将评委原始评分表与汇总表交论坛秘书特别审核，并经各位评委确认原始评分无误，最终确定以下五名同学为第四届“民间文化青年论坛奖”获奖人：

姚慧弈（北京大学中文系2007级硕士生）：《试论山西洪洞的马子与当地娥皇女英信仰的互动关系》
王维娜（中山大学中文系2006级博士生）：《婚姻、性别与山歌 ——闽西客家山歌传承的文化生态》
陈 王莹（ying）（华东师范大学中文系06级本科生）：《上海地区曹王信仰研究》
赵 祎（北京大学中文系2007级硕士生）：《西方蓐收——蓐收从四方之神到五行之神的转化》
王 尧（北京大学中文系2007级硕士生）：《灵验传说: 事件的选择、叙述与传播》

第四届“民间文化青年论坛特别评审奖”   

        按照惯例，本届论坛奖设立特别评审奖，获奖名单如下：

杨文笔（宁夏大学民族学专业2005级硕士研究生）：《宁南山区回族“吃茶”习俗的人类学观察——海原县红岸村田野调查研究》
于千喬（東吳大學中國文學系） ：《小米酒與祭儀的關係──以鄒族和布農族為例》
李巧薇（高雄師範大學國文系碩士生）：《豫劇《白蓮花》對白蛇傳故事的承衍與轉化》
任双霞（山东大学民俗学研究所2007级博士生）：《义乌城隍：社会转型中的民间信仰》
杨旭东（中央民族大学文学与新闻传播学院2008级博士研究生）：《“悬置”的小庙之于村落的大意义——对河南省石羊岗村关爷庙的考察》

评审委员会名单

钟宗宪（辅仁大学中文系教授）
张明远（北京师范大学珠海分校文学院教授）
杨利慧（北京师范大学文学院教授）
陈泳超（北京大学中文系副教授）
刘宗迪（中国社会科学院民族文学研究所副研究员）
施爱东（中国社会科学院文学研究所副研究员）
蒋明智（中山大学中国非物质文化遗产研究中心副教授）
刘晓春（中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授）

来源：民俗学论坛－中山大学版块

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民间文化青年论坛•第七届会议专区

(↑阅读参会论文或提要，请点击上面的链接进入会议专区↑)

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8月6日至9日广州、珠海天气预报

        由于热带风暴天鹅将于8月5日登陆广东沿海，本次会议期间（8月6日-9日）预计天天有雨水伴随。温馨提醒各位与会代表注意，做好相应准备（随身携带雨具），应对天气变化。

        广州、珠海近日天气预报详见附件：

        

来源：民间文化青年论坛 发表于 2009-8-4 10:58   发布者：流萤

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第七届民间文化青年论坛闭幕

刘晓春

来源： 民间文化青年论坛  2009-8-9 22:27

       2008年8月6-9日，第七届民间文化青年论坛在北京师范大学珠海分校国际交流中心举行，本届论坛会议由中山大学中国非物质文化遗产研究中心、北京师范大学珠海分校文学院、中山大学中文系、北京师范大学珠海分校岭南民俗研究所共同主办。参加会议的代表来自中国社会科学院、北京大学、中山大学、北京师范大学、华东师范大学、华中师范大学、广西师范大学、浙江师范大学、广西民族大学、温州大学、中正大学等国内高校，东京大学、京都大学、名古屋大学、爱知大学、神奈川大学、福冈大学等日本高校以及美国葳涞大学，共80余人参加了本次论坛。本次论坛会议的参与者既有学界著名学者，也有青年才俊，大会开幕式不设主席台，虽由官方支持，但确是民间意味纯粹的会议。

      本次论坛的主题是“民间信仰与文化遗产”，会议论文主要分为三类，地方民间信仰的个案研究、文献视野中的民间信仰、民间信仰的文化遗产化问题。此三方面的内容可以形成相互支撑和对话，具有深远历史文化底蕴的民间信仰，既是人们的日常生活，也被民族-国家和知识分子建构成为传统文化，同时也是民俗学研究的核心对象。因此，出于不同的学术理念，就有了中国北京大学高丙中教授从民间信仰中发现、建构公共文化的努力，也有了日本东京大学岩本通弥教授基于日本的国情，对于以民间信仰为代表的民俗文化遗产化过程潜藏的浪漫主义、民族主义暗流所保持的清醒的警惕，他将民间信仰看作是个人的感受，而遗产化过程中联合国条约的标准化，则很可能侵犯个人的权利、自由甚至幸福，是对文化多样性的破坏；樱井龙彦教授关于中国北京丫髻山庙会的调查发现，民间信仰一旦纳入到官方的管理渠道，很可能成为有序的仪式展演，而丧失了庙会的无序与狂欢。当然，大多数的学者更多的还是对民间信仰进行日常生活式的描述，为更高层次的建构和反思提供深入的经验研究。在会上，吕微教授还从不同学科对于民间信仰研究的状况出发，思考民俗学究竟能做什么？他认为，民俗学对于民间信仰的研究应该是在日常生活中发现超越性与神圣性。上述精彩的论述，拓展了民间信仰研究乃至民俗学学科基本问题的讨论空间，也可以为当前的民间信仰文化遗产化运动提供一些饶有趣味的问题，我们需要一种什么样的公共文化？ 我们今天建构公共文化的努力，是否最终会与我们谋求个人福祉的努力相违背？ 在文化遗产化的时代，民俗学究竟能做什么？应该如何参与到社会现实问题的关怀之中？同时又不丧失民俗学自身的主体性？

        抛砖引玉，会议的精彩发言录音后续整理。由于本人忙于会务，无暇一一领略各位的学术风采，希望各位大虾贴上会议的精彩照片，让论坛热闹热闹！

        最后，非常感谢各位会议代表的光临和支持！期待着明年论坛的聚会！