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【萧放带头说】年礼是个润滑剂

　　年礼，在岁末年初的民俗活动中地位突出，它是家庭关系、社会关系的润滑剂。

　　年礼有两种，一种是岁末的“辞年”礼，如成家立业的子女在年前要给父母送年礼，名为“辞年”。比如尚未抱得美人归的女婿，春节是一年中对未来岳父母表示孝心的大好时机，礼品丰盛喜庆，旧时主要是猪肉、糕点，红包，希冀新年得到岳父母恩准，顺利娶到他们的宝贝女儿。如果是已经结婚的女婿，这时上门“辞年”，就是礼仪性的行为，礼物轻重完全看个人心情与经济实力。

　　旧时医生与病人之间也有良好关系，每到岁末，郎中给老主顾家送屠苏袋，或者用五色线结成四金鱼的同心结，或者一些驱邪的中药汤剂。寺观住持也会在年节时给施主送上预祝平安的帖子或符箓，表示其对施主一年施予的感谢。如果是佃户，他送给地主的年礼，那就是地方出产的生活物品。

　　当然上面也给下属送礼，不过大都是象征性的表示，如皇家给众臣颁赐一些年历通书之类，给外国使臣赐点节日生活物品。

　　还有一种是年初的拜年礼。正月初二，至亲好友串门拜年，一般都要带上拜年礼，浙江丽水的拜年礼用厚纸包上白糖、冰糖、桂圆、荔枝等，俗称“礼包”。如果是新女婿到岳父母家及亲戚家拜年，就要带一对礼包，以示恭敬。初二，嫁出的姑娘要给娘家行拜年礼，礼品多为面糕、点心等。过了正月初二，娘家人要给外甥送灯笼。朝廷也在元旦时对上朝祝贺的群臣有所表示，晚清宫廷元旦时，给宫内行走的王公大臣及御前侍卫，赏一个八宝荷包，人们将荷包挂于胸前，以示恩宠。

　　传统年节礼物，均为食物与生活用品，礼物不重，但负载着浓浓的人情。我觉得辞年、拜年的礼物，重在亲情的联系与心情的表达，不在于礼品价值的轻重。就多数情况而言，人们看重礼品的吉祥的象征意义。当然如果有的亲友生活不大宽裕，我们也可借辞年、拜年的机会，给他们一些实际的经济援助，这也是中国人互相体恤的传统美德。

《 人民日报海外版 》（2011年01月19日 第 06版）

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《 光明日报》（2011年01月26日  09版）

   新春将至,办公桌上的贺年卡与日俱增。不要以为这是洋玩意儿,其实,它才是地地道道的“土特产”呢。

    北宋时期,早在先秦时期就出现的名片“谒”、“刺”开始用于拜年,化身为贺年帖。现存文献中记载的最早的一张贺年片,是北宋大文学家秦观送给子允学士的,且是由他亲手书写,内容是:“观敬贺,子允学士尊兄,正旦高邮秦观手状”。宋以后,贺年卡越来越普遍地使用在社交礼节性的拜年中。元代的“飞帖”、明代的“代僮”等都是这种情况的反映。

    从最初的“磕头交相揖”式的面对面拜年,到逐渐走向更便捷、针对面更广泛的“贺年帖”,再到如今风靡的网络拜年等,不同时代的社会经济文化的发展,在拜年这样的民俗中均有相应的投射。

    “团拜”源自汉代,是拜年习俗之始

    张勃(中国民俗学会理事、北京联合大学北京学研究所副教授)：汉朝中期以后,每到岁首,朝廷要举行大朝会,群臣聚集起来,有时外国客人也加入进来,给皇帝、皇后等叩首,进献礼物,庆贺新年添寿,皇帝则宴请群臣,并经常加以赏赐,这个场合经常有乐舞表演,显示出一种其乐融融的和谐场面。这种仪式具有明显的象征意义和政治含义,通过这样的仪式,确立了君臣之间的既有上下之别又有共同利益的复杂关系,也确立了中央和地方、帝国与他国之间的关系,对内显示繁荣,对外彰显国威。或许这可以算作是最早的“团拜”吧。

    萧放(北京师范大学文学院教授、中国民俗学会常务理事)：正旦朝会从汉代一直延续到清朝,始终是皇家的重要典礼。在朝廷的推崇下,民间拜年也日成习俗。朝廷将岁首作为展示与加强君臣之义的时机,民间则作为乡里家庭聚会的良辰。

    拜年方式折射人际范围逐渐扩大

    苑利(中国艺术研究院研究员、博导)：唐宋时期,由于人际往来密切,此时的人们也开始关注贺年卡的交际功能。有时由于应酬太多,分身乏术,东家常常会指使自家的孩子或下人挨家挨户地送帖。送帖人如果时间紧,就会直接将贺卡扔到人家门口了事。所以,历史上贺卡又叫“门状”或“飞帖”。

    正是由于当时社会有了这样一种需求,所以,在宋代,一个新行当——邮递业应运而生。宋代张世南所撰《游宦纪闻》以记录土俗掌故、逸闻轶事、风土人情、文物鉴赏而著名,书中记载了每逢冬至、元旦等年节,“凡在外官,皆以状至其长吏”的习俗。从这里也可看出,宋代已经有了专门邮寄贺年卡的业务了。而贺年卡真正被称为“贺年帖”被加以使用,还是明清以后才出现的。

    萧放:明朝中期北京有所谓“望门投帖”之俗,就是一种礼仪形式的拜年。那时,东西长安街住户大多是朝廷官员。拜年的人不问张家李家,只管从东街到西街,一路“望门投帖”。拜年帖上写“某某拜贺”,所拜的主人名字都没有。被拜的人也是应付,要么设个门童,要不干脆在门口准备一个红纸袋,称为“代僮”,专门接拜年帖子,或者准备一个门簿,来客登记留名。

    张勃:人的本质属性是其社会性,每个人都是社会中的结点,因为不同的缘故而与其他人结成或远或近、或亲或疏的关系。传统社会中,这些关系基本是建立在血缘、姻缘、地缘之上,因而拜年尤其注重血缘关系和姻缘关系的调整。可以说,旧时拜年的过程,就是家庭关系强化的过程。随着社会发展,除了血缘、姻缘,业缘和志缘的关系在人们社会生活中的重要性越来越大,于是现在基于业缘关系和志缘关系的拜年也变得越发重要了。

    科技进步引发拜年方式的巨变

    李汉秋(中国民协节庆委员会主任、传统节日放假的首倡者):科学技术的快速发展,使拜年方式发生了巨大变化。以前,走家串户地登门拜年,一天下来最多走四五家,道远的就只能寄张贺卡了;后来,随着家庭电话日渐普及,人们可以通过电话相互问候,就算天南海北,距离也就是电话线那么长了;及至目前,手机成为日常生活用品,短信拜年变得司空见惯。平日里疏于问候的亲朋好友,发个短信送上祝福,手指动动,就与更多人进行了情感交流。

    网络拜年更是这一两年的时尚。去年春节前,我的电子邮箱收到了不少亲朋好友发来的电子贺卡,制作相当精美。今年我刚学会用电脑视频,昨天就有学生问我有没有3G手机,想春节的时候用手机视频给我拜年。

    正是由于科技的发展不断注入崭新的时代气息,拜年,这一传统的年俗才能够与时俱进、充满活力与生机。

    苑利:尽管拜年的形式在变,但人们通过拜年传递关爱之情这一点,却始终没有变。而这不变的情,也许正是来自于中国文化的DNA吧。（本报记者 李 韵）

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《 光明日报 》（ 2011年01月25日   09 版）

兔年春节将至，有一句话开始越来越多地从心里冒出来：“给您拜年!”

    拜年，是中国民间的传统习俗：对祖先的祭拜，是炎黄子孙慎终追远情结的反映；对长辈的祝福，是中华民族孝心文化的演绎；对亲朋好友的感谢，是知恩图报的道德文化的衍伸；对邻人街坊的问候，是华夏文明中礼仪文化的延续；对自己新年生活的美好向往和祈祷，是理想和信仰文化的表达……

    拜年，是人们在辞旧迎新时相互表达美好祝愿的一种方式，也是一种文化仪式，蕴含着丰富的文化内涵。让我们来听听专家们怎么说。

    萧放（北京师范大学文学院教授、中国民俗学会常务理事）：如果说一年的365天就是365里路，那么春节新年就是重要的驿站。人们一路的辛劳，一路的喜悦，都汇聚在这一时间驿站中。在这个驿站里，人们用拜年等仪式传达着亲情和友情，团聚着家人邻里，这是何等温馨与幸福。

    张勃（中国民俗学会理事、北京联合大学北京学研究所副教授）：拜年是一种关心，是一种问候，是一种祝福，是密切彼此关系、让人感受人间温暖的重要方式。

    拜年，又叫贺年、贺岁、叩节、庆节等。从这些名称上可以看出拜年有庆贺的含义，庆贺新一年的来临，祝福接受庆贺的人在新的一年里吉祥如意，平安健康，另一方面也可以看出拜年要拜，有要身体的动作，通常是叩首。直到今天一些地方还依然保存着叩拜的做法。

    城市社区居民平时没有多少往来，不像农村中乡里乡亲，比较熟识，春节拜年比较自然。其实大家可以借着过年的机会微笑着送上一句“过年好”，从而将陌生的关系变成相识。相信在那一句问候里（也是一种拜年的方式）也能感受到一些暖意。

    萧放：“有钱没钱，回家过年。”过年时人们更看重的是“情”。人是群居的社会动物，寻求文化的归属与心灵的安顿。奉祀家族祖先，亲人聚会欢乐，人们的精神在亲情的浸润交融之中得以升华。今天是网络化时代，同时也是陌生化的时代，我们民族需要有一个亲情汇聚的节日，春节作为极具精神价值的文化传统，在当代社会生活中映射出异样的光芒，对于我们来说，它是光明而温暖的。

    李汉秋（中国民协节庆委员会主任、传统节日放假的首倡者）：辞旧迎新始终是过年也是拜年的主题、核心。拜年说的话、送的礼，甚至吃的东西，无不体现出对新一年的期盼和祝福。此时人们心中充满对未来的希望，对过往的人际关系中产生的摩擦、龃龉、不悦等，多会采取一种宽容、化解的态度。从这个意义上说，拜年的现实意义集中地体现在调适人际关系方面。

    中国文化推崇含蓄，有些平日不便表达或不好意思表达的情感，均可借拜年之机抒发一下。人们抱一抱拳、拱一拱手、道一句“给您拜年”，一切都很简单，事实上却是一种仪式。在这种简单的仪式中，平日里的误会、不满化作祝福、赞美，舒缓过往的矛盾，拉近了人与人之间的距离。

    尤其是晚辈给长辈拜年还包含着“感恩”意识的培养。长辈对晚辈的爱通常是自然而然地传递，而晚辈缺乏回报长辈的人性自觉。于是人类先哲自觉自发地设计了“敬老”规则，以风俗习惯补偿“爱幼”成本和精神损耗，促进人情良性循环，所以，拜年不但是提升亲情密切度的民间礼规，也是民间社会精神操练、人文教化、道德修养的自治活动。

    苑利（中国艺术研究院研究员、博导）：年的文化属性，除了辞旧迎新外，就是通过各种仪式重构人际关系。

    祭祖仪式所强调的是对同一血亲的认同，这当然会起到凝聚族人的效果，而拜年正是从此开始；给家人拜年，对于重构家族或家庭成员内部的人际关系十分重要；给亲朋好友、同事领导等拜年，显然是在重新梳理亲朋好友间的人际关系，增强亲密程度；还有些地区在正月初八之后要耍社火，人们都会扭着秧歌，踩着鼓点，到附近的村寨拜年，而这些活动的真正意图，就是通过走乡串寨重建一个更为广泛的社会关系。可以说，中国人凭借着新年中的各种拜年仪式，建立了友谊，增强了互信，完成了和谐社会的建设。

    李汉秋：拜年氛围中的人际和谐关系体现为：尊老爱幼，彬彬有礼，互致祝贺，团结和睦，洋溢着亲情、友情、温馨，一扫粗野、嫌恶、仇怨。而这些正是构建和谐社会的精神资源。（本报记者 李 韵）

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俺的“年”去年11月就过了(彝历)，所以过春节的童鞋们踊跃参与吧。。。

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俺要回家，俺也要过年。。。
过两天就走，论坛谁看着点涅？!
能够上网的童鞋们举一下手吧~~~

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