silver

白天收到来自学会副会长董晓萍教授的好消息，大家先猜猜是什么？
依据会议代表通讯录，每位参会代表都有一份哦，

咔咔！！！稍后再公布答案。。。

silver

刚刚回到家里，感觉真好～～

线索吗？

第一，确实跟钟老的精神遗产有关；第二，确实与教材有关；第三，也就跟学会和某家出版社有关；第四，归根到底跟董晓萍教授促成此大礼的努力有关。

感谢晓萍姐～～感谢晓萍教授～～～这是一份贴心的礼物。。。而她只有一句话：“只是为了先生……和他老人家留下的一份事业……”
电话线的两端突然有了一种感通。。。一种久违了的感动。。。...

＝＝＝＝＝静默分隔线＝＝＝＝＝.

此外，告诉大家这份礼物是一式三种，成“系列”滴。。。
那么一个体系中的三种教材是哪三种呢？
各位继续猜吧。。。
猜中1.5之后小可公布答案。。。
对啦，猜中的童鞋没没没有格外奖励，重在参与嘛。。。

真真正正是一份厚礼！

北师大的童鞋们不要暴露谜底哦。。。

其实有一个最简单的办法。。。。。。。

silver

确实buhoudao

他是第一时间知道“谜底”的银儿。。。

silver

大高真是高，俺服了你小子。。。

怎么发现滴？

silver

~ 钟敬文 (编者)


基本信息
出版社: 高等教育出版社; 第2版 (2010年8月1日)
平装: 304页
正文语种: 中文
开本: 16
ISBN: 9787040300581
条形码: 9787040300581
产品尺寸及重量: 22.6 x 15 x 2 cm ; 340 g
ASIN: B0046A8CFA


内容简介
《民间文学概论(第2版)》是《民间文学概论》的修订版，高等院校文科专业基础理论教材。它系统地阐述了民间文学的基础理论，介绍了民间文学的性质、对象、特征和范围，民间文学在社会生活中的作用，民间文学在中国文学史上的地位和价值，中国各民族民间文学的相互影响，民间艺人的创作和表演活动在民间文学发展史上的位置和意义，民间文学各体裁作品与重要代表作以及民间文学搜集整理的原则和方法，等等。通过学习本教材，学生可以对民间文学及其研究理论和方法有比较全面的了解，初步掌握从事民间文学工作所必备的知识和能力。

编辑推荐
《民间文学概论(第2版)》：
民俗学系列教材，钟敬文主编，包括《民俗学概论》（第二版）、《民间文学概论》（第二版）和《民间文学作品选》（第二版），是主编单位北京师范大学民俗学国家重点学科“985工程”“中国民俗学高等教育教材遗产”的子项目，同时纳入“十二五”规划进行长期建设。


目录
第一章 概述
第一节 民间文学的概念和范围
第二节 学习民间文学的目的
第三节 学习民间文学应采取的立场、观点和方法

第二章 民问文学的基本特征
第一节 集体性
第二节 口头性
第三节 变异性
第四节 传承性

第三章 民间文学与社会生活的关系
第一节 民间文学是人民物质生产活动的产物
第二节 民间文学是人民进行政治斗争的武器
第三节 民间文学在人民日常生活中的多种功能

第四章 民间文学与作家文学的关系
第一节 民间文学对作家文学的影响
第二节 作家文学对民间文学的影响

第五章 我国各民族民间文学的交流和相互影响
第一节 汉族民间文学对少数民族民间文学的影响
第二节 各民族民间文学的相互影响
第三节 各民族民间文学相互联系和影响的一般条件和特点

第六章 民间诗人、歌手和故事讲述家
第一节 民间诗人、歌手
第二节 故事讲述家

第七章 民问文学的搜集整理
第一节 历史概况
第二节 全面搜集
第三节 忠实记录
第四节 慎重整理

第八章 神话和民间传说
第一节 神话
第二节 民间传说

第九章 民间故事
第一节 幻想故事
第二节 生活故事
第三节 民间寓言
第四节 民间笑话

第十章 民问歌谣
第一节 劳动歌
第二节 仪式歌
第三节 时政歌
第四节 生活歌
第五节 情歌
第六节 儿歌

第十一章 史诗和民间叙事诗
第一节 史诗
第二节 民间叙事诗

第十二章 民间谚语和谜语
第一节 民间谚语
第二节 民间谜语

第十三章 民间说唱
第一节 鼓词和曲词
第二节 快书和快板
第三节 相声和滑稽
第四节 评书和评话

第十四章 民间小戏
第一节 民间小戏的概念及其产生和形成
第二节 民间小戏的思想内容
第三节 民间小戏的艺术风格
第四节 我国的民间道具戏
主要外国作者中英俄文译名对照表
第二版后记
序言
高等院校中文系教授和学习民间文学功课的教师、同学所盼望的这本教材，跟大家见面了。这对于我们参与它的计划、编写工作的人来说，自然感到欣快，同时也不免惭愧，因为我们送出去的这件产品还相当粗糙，我们没有更好地完成自己的任务。
“民间文学”这门功课，在我国大学讲堂上的开设，有它自己的一段历史经历。像大家所知道的，在五四运动以前，这种“野人”的文艺，一般的是被轻视的（在旧民主主义革命时期，情形有些变化）。新文化运动以后，它受到一定的重视，记录作品的集子出版得多起来了，一些有关的理论文章和翻译论著也出现了。但是作为高等学校讲习的一门功课，虽然不是完全没有开设（例如北京大学、中山大学，在1949年前就曾经开设过这门功课，尽管各有自己的出发点，持续的时间也不长），却是不普遍的。
1949年10月以后，我国的文化、教育事业进入了一个新的阶段。1952年全国高校院系大调整，在教育部颁发的中文系课程表里，列入了这门功课，当时用的是一个根据外文的译名，叫“人民口头创作”。接着，有的学校还开始招收了研究生。这固然跟当时在教育制度上学习苏联的热潮有关，而重要的原因，还是因为新中国是劳动人民当家做主的社会主义国家。但是，到了1958年，它受到风浪的冲击。20世纪60年代开始以后，从全国范围看，它基本上被取消了。“文化大革命”的年月里，它不但被鞭尸，而且跟它有关的人和物也成了罪犯、违禁品。这是新文化运动以后，民间文学（其他文艺、学术也一样）所遭受到的最悲惨的境遇！
后记
在高校民俗学专业系列教材中，《民间文学概论》与《民俗学概论》最具相关性，两者在学术史、理论和方法上都不可分离。本次修订，旨在反映我国民俗学高等教育的整体格局和学科范畴，并在专业教育领域内，体现民俗学和民间文艺学的分科差异，说明民间文艺学独立成为教育门类和课程目录的历史、成熟程度和已有教材形态。
《民间文学概论》是中国现代大学教育史上的第一部民间文学理论教科书，出版距今已30年，在理论和实践上产生了巨大的影响。仅就民间文艺学本身的建设而言，它至少起到了三个作用：一是将这门学科高校制度化，在我国改革开放后，在高校本、硕、博完整教育体系的建设中，其课程进入全方位的学位培养，成为造就专业高级人才的理论基础；二是将这门学科体系化，构建了民间文艺学的理论系统；三是将民族民间文学搜集整理列入现代大学教育工程，为后来在全国范围内展开的非物质文化遗产研究与保护奠定了前期学术探索基础。这些工作都是前人没有做过的。从社会实践上说，它产生了重要的社会效益，推动了国内新时期民间文艺学和民俗学运动的展开，成为1979年文化部发动中国民族民间文艺集成搜集整理运动的理论指导蓝本，也成为1980年后我国雨后春笋般地大量出现民间文学和民俗学书刊的学术指南。它在近四分之一世纪的时间里，支配着民间文艺学专业的主流话语，为我国高校和科研院所培养了大批中青年专业学者，解决了20世纪50年代后期至70年代后期这方面教材青黄不接的问题。在它出版后的二十余年中，经几代学人的连续努力，又发展出许多新的学术生长点。至1998年，另一部高校文科统编教材《民俗学概论》问世，两者配套，使这种民间文化科学的研究羽翼丰满。一部大学教材的影响力能达到如此程度，它的历史地位是不可替代的。
文摘
（1）民间文学具有重要的政治意义。民间文学来自社会最底层，所以自古以来各个阶级都从政治方面注意它。在我国古代封建社会里，据说官府设有采诗官，专管采录民间风谣，其政治上的目的是为了“观风俗，知薄厚”。在近代资本主义，特别是帝国主义国家，为了加强对本国人民和殖民地的统治，它们也很关心民间文学的研究。和各个剥削阶级不同，历史上的农民起义、工人革命运动和无产阶级革命导师为了人民的利益而运用民间文学。马克思和恩格斯都很重视民歌的政治意义，经常把它当做斗争的一种工具。列宁在谈话中特别强调要从政治的角度来概括和审查民间创作，重视根据民间文学材料来研究人民的希望和期待的工作。毛泽东在民主革命时期就主张运用民间文学形式宣传党的方针、政策。在农民运动讲习所时期他提倡搜集民歌，后来在古田会议决议中，又主张通过歌谣了解群众情绪，运用歌谣等通俗文艺形式进行宣传。特别是在中国共产党的第七次代表大会的闭幕词中，毛泽东运用古代《愚公移山》的传说，动员全党为推翻压在中国人民头上的封建主义和帝国主义两座大山而努力奋斗，使这个古老的故事焕发出生命的活力，发挥了积极的政治作用，也为民间文学遗产古为今用树立了榜样。
民间文学反映广泛的社会生活，其中也包含着人民对现实社会和政治的评价。因此郭沫若说：“民间文艺是一面镜子，照出政治的面貌来。比如抗日战争时期，中国共产党领导全国人民坚持抗战，挽救民族危难，解放区广大人民翻身解放，因此，他们唱出《东方红》等对中国共产党和对毛泽东等革命领袖的颂歌，反映了全国人民的民心，传达了时代的声音。

silver

民俗学概论(第2版)



钟敬文 (编者)


基本信息
出版社: 高等教育出版社; 第2版 (2010年8月1日)
平装: 386页
正文语种: 中文
开本: 16
ISBN: 9787040296044
条形码: 9787040296044
产品尺寸及重量: 22.6 x 15 x 2.6 cm ; 440 g
ASIN: B0046A8CWI


内容简介
《民俗学概论(第2版)》是《民俗学概论》的修订版，是高等院校文科专业基础理论教材。全书共十六章，系统论述民俗学研究的对象、性质、结构、理论特征和方法论，全面讲解中国民俗事象，包括精神民俗、物质民俗、语言民俗和社会组织，并对各地各民族民俗的共性和差异作了大体分析，介绍了中国民俗学简史，同时对世界民俗学发展史作了初步描述。通过学习本教材，学生可以掌握民俗学的基本知识，了解民俗学的基本理论和方法形态，具备从事民俗学工作的基本知识和能力。
编辑推荐
《民俗学概论(第2版)》：
民俗学系列教材，钟敬文主编，包括《民俗学概论》（第二版）、《民间文学概论》（第二版）和《民间文学作品选》（第二版），是主编单位北京师范大学民俗学国家重点学科“985工程”“中国民俗学高等教育教材遗产”的子项目，同时纳入“十二五”规划进行长期建设。
目录
上编
第一章 慨述
第一节 民俗与民俗学
第二节 民俗的基本特征
第三节 民俗的社会功能
第四节 中国民俗的起源与发展

第二章 物质生产民俗
第一节 农业民俗
第二节 狩猎、游牧和渔业民俗
第三节 工匠民俗
第四节 商业与交通民俗

第三章 物质生活民俗
第一节 饮食民俗
第二节 服饰民俗
第三节 居住建筑民俗

第四章 社会组织民俗
第一节 社会组织民俗的分类描述
第二节 宗族组织民俗
第三节 社团和社区组织民俗

第五章 岁时节日民俗
第一节 岁时节日的由来和发展
第二节 岁时节日的活动及特点

第六章 人生仪礼
第一节 人生仪礼的性质
第二节 诞生仪礼
第三节 成年仪礼
第四节 婚姻仪礼
第五节 丧葬仪礼

第七章 民俗信仰
第一节 信仰对象
第二节 信仰媒介
第三节 信仰表现方式
第四节 民俗信仰的基本特征

第八章 民间科学技术
第一节 民间科学知识
第二节 民间工艺技术
第三节 民间医学

第九章 民间口头文学(上)
第一节 口头散文叙事文学的体裁和分类
第二节 口头散文叙事文学的流传和演变
第三节 口头散文叙事文学的讲述和功能

第十章 民间口头文学(下)
第一节 民间诗歌的起源与传播
第二节 民间诗歌的类别与特征
第三节 民间诗歌的体式、表现手法与功能
第四节 歌节、歌俗、歌手

第十一章 民间语言
第一节 民间语言的性质
第二节 常用型民间熟语
第三节 特用型民间熟语

第十二章 民间艺术
第一节 民间音乐
第二节 民问舞蹈
第三节 民间戏曲
第四节 民间工艺美术

第十三章 民间游戏娱乐
第一节 民间游戏娱乐的起源、特征、功能与分类
第二节 民间游戏
第三节 民间竞技
第四节 民间杂艺

下编
第十四章 中国民俗学史略
第一节 古代关于民俗的记录与观点
第二节 近代启蒙民俗思想的产生与发展
第三节 现代民俗学史

第十五章 外国民俗学概况
第一节 欧美民俗学
第二节 俄国与苏联的民俗学
第三节 日本民俗学
第四节 韩国民俗学

第十六章 民俗学研究方法
第一节 主要民俗学流派及其方法
第二节 民俗资料的搜集与整理
第三节 民俗研究的一般方法
主要外国作者中英俄文译名对照表
后记
第二版后记
序言
中国现代民俗学，从1918年北京大学成立歌谣征集处那时算起，到今天，已经足足经历了80年的岁月了。
在这漫长的时间里，中国民俗学的进程，并不是一帆风顺的，其中既有曲折，也有顿挫。即使在发展比较顺利的时候，在范围上也并不是很全面的。但是，总的看来，在本世纪里，这门新生学科的脚步是前进的，它没有完全停滞或后退——除了在“文化大革命”那段特殊的历史时期里。
今天，在这20世纪即将结束，就要跨入21世纪的时刻，中国民俗学呈现了前所未有的繁盛气象。它无论从发展的规模看，还是从迈进的速度看，都可以说是惊人的。
这里，我们试从学科发展的几个重要方面略加描述。民俗学机构的广泛建立
解放前，中国民俗学的研究者和爱好者，在不同的时期、不同的地区，也曾先后建立过民俗研究的机构，其中，比较著名的，有北京大学的歌谣研究会和风俗调查会，中山大学的民俗学会，以及杭州学者们所建立的中国民俗学会等。
后记
本书是中华社会科学基金研究项目，在编写和修改过程中，曾先后邀请了中国社会科学院文学研究所和少数民族文学研究所、北京大学、北京师范大学、中央民族大学、中国历史博物馆、中国科学院自然科学史研究所、中央工艺美术学院、中国艺术研究院、中国民间文艺家协会、河南大学、武汉大学、华中师范大学、云南大学、云南民族学院、兰州大学、中南民族学院、湖北大学、山西师范大学等单位的专家学者参加（各章节的执笔人见书前名单），这些高校和科研院所都对《民俗学概论》的编写工作给予了大力支持。
本书的收尾工作，由主编率书稿审定小组完成，审定小组成员如下：钟敬文、董晓萍、萧放、朝戈金、苑利、杨树喆、万建中、黄涛。
本书在查阅、核对资料的过程中，还曾邀请三位硕士生担任助手协助工作，她们是庞建春、严优、康丽。
北京师范大学中国民间文化研究所资料室、北京师范大学中文系资料室和北京师范大学图书馆为本书的编写和修改提供了各类图书资料，还为审定小组的工作提供了诸多方便，在此谨向他们深表谢意。
文摘
民俗的稳定性，是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对地固定下来，成为人们日常生活的一部分。这也就是说，只要社会稳定，人们的生产方式及生活方式不发生剧烈变革，民俗文化的稳定性就会越强。民俗文化是在一定的政治、经济、社会和文化基础上形成的，只要经济基础不变，即便是社会发生了巨大变革，民俗文化仍然具有稳定性。此外，民俗文化的传承，常常受到传统观念的制约，社会变革如果不和观念的变革结合起来，民俗文化也不会失去传承的思想基础。中国是一个历史悠久的文明古国，经历过无数次的改朝换代和社会变革，其中有些民俗随着历史的发展、社会和生产方式的进步、生活方式的改变而自然消亡；有些民俗则经过某些补充和完善，一直传承至今。
民俗稳定性，一般来说取决于经济基础和与之相适应的意识形态。上层建筑有一定的稳定性，当一种经济基础处于巩固和发展时期时，民俗文化不仅在这一经济基础上形成和完善，而且反过来为这一经济基础服务。但当这一经济基础消失时，民俗文化并不因此而立即消失，它作为人类群体观念的反映，仍然要保持一个相当长的时期，这就是民俗文化稳定性的强大支配作用。
中国是一个农业古国，在数千年的历史发展中，形成了自己的民俗文化特色，这种特色也正是通过民俗文化的稳定性体现出来的。例如，以往在中国的许多地区，立春要举行打春牛的习俗，旧历新年要扫尘、贴春联、贴门神、吃年夜饭、放鞭炮；元宵节吃元宵、放烟火、舞龙灯、猜灯谜；二月二百花生日，姑娘们要用彩绸做成花朵缀在树枝上，表示庆祝；清明节出门踏青，插柳条；七夕，用瓜果祭祀牛郎织女，姑娘们在月下穿针引线或听牛郎织女的情话；中元节放河灯；中秋节供奉嫦娥、兔儿爷；九九重阳，要登高、放纸鸢、插茱萸。这些传统节日活动，从起源看，大都跟原始信仰有关。如从前清明放风筝，为的是“放晦气”；端阳划龙舟，为的是驱瘟逐疫。在中国，许多习俗自先秦两汉就已经定型，并一直传承至今。

silver

民间文学作品选(第2版)



钟敬文 (编者)

基本信息
出版社: 高等教育出版社; 第2版 (2010年8月1日)
平装: 351页
正文语种: 中文
开本: 16
ISBN: 9787040300598
条形码: 9787040300598
产品尺寸及重量: 22.8 x 15 x 2.6 cm ; 381 g
ASIN: B0046A8CQ4

内容简介
《民间文学作品选(第2版)》系《民间文学作品选》一书修订版，钟敬文主编，高等院校文科专业基础理论教材《民间文学概论》的配套教材。系统介绍民间文学基础理论的资料来源，分历史文献和口头作品两类。收入各种体裁民间文艺作品的经典选文精彩摘录，包括神话、传说、故事、歌谣、史诗、民间叙事诗、谚语、谜语、民间说唱和民间小戏。提供中国各民族民间文艺代表作，如我国三大英雄史诗杰作、藏族的《格萨尔王传》等，以及西南苗族叙事长诗《苗族古歌》等选篇。《民间文学作品选(第2版)》既是高校民间文艺学课程的必备用书，也可供一般读者阅读和欣赏民间文学作品之用，还可以为中外民间文学交流提供重要参考资料。

编辑推荐
《民间文学作品选(第2版)》：
民俗学系列教材，钟敬文主编，包括《民俗学概论》（第二版）、《民间文学概论》（第二版）和《民间文学作品选》（第二版），是主编单位北京师范大学民俗学国家重点学科“985工程”“中国民俗学高等教育教材遗产”的子项目，同时纳入“十二五”规划进行长期建设。

目录
神话和传说
盘古开天辟地(二则)
人为什么有残废
烛龙
扶桑浴日(三则)
共工
女娲(三则)
夸父逐日(二则)
羿射十日
精卫填海
鲧禹治水(二则)
巨灵擘山
黄帝与蚩尤之战(二则)
刑天
西王母(二则)
伏羲(二则)
神农
牛郎织女
天牛郎配夫妻
田章
杞良妻
孟姜女的传说
李寄
韩凭妻
梁山伯与祝英台
祝英台和粱山伯与鸳鸯鸟
自蛇的传说故事(二则)
孔子和采桑娘
桃园三结义
诸葛亮的故事
华佗虚心求学
刘三妹的传说(三则)
包公的传说(二则)
唐伯虎的传说
徐文长难倒窦太师
蒲松龄和驼背老大爷
铸剑
杜康造酒醉刘伶
鲁班的传说(二则)
龙凤瓷床
金边牡丹
老把头的故事
望夫石
飞来峰
秃尾巴老李
粽子和龙船
关于生肖的传说

民间故事
叶限
白水素女
旁瓴兄弟
狗耕田
十兄弟
虎姐
狼外婆
菜瓜蛇的故事
猪哥精
枣核儿
羽毛衣
巧媳妇
呆女婿的故事(三则)
三女婿上寿
火龙单
古代寓言(六则)
老雕借粮
兔子判官
古代笑话(十三则)
金钱和正义
智慧囊

民间歌谣
歌头(四首)
劳动歌(五首)
仪式歌(十二首)
时政歌(二十三首)
生活歌(三十首)
情歌(二十二首)
儿歌(六十九首)
附录(十五首)

史诗和民间叙事诗
苗族古歌(节选)
格萨尔王传(节选)
阿诗玛(节选)
娥并与桑洛(节选)
嘎达梅林(节选)

民间谚语和谜语
民间谚语选录
附录
民间谜语选录

民间说唱
新木兰辞(弹词开篇)
改行(对口相声)
景阳冈打虎(扬州评话)

民间小戏
打猪草(黄梅戏)
刘三推车(太原秧歌)
上茶山(贵州花灯戏)
葛麻(节选)(楚剧)

主要参考书目
一、神话、传说、民间故事
二、民间歌谣
三、史诗和民间叙事诗
四、民间谚语和谜语
五、民间说唱
六、民间小戏
七、中国民族民间文艺集成志书
后记


后记
《民间文学作品选》，1980年出版，上、下册，是《民间文学概论》的辅助教材。但是，在民俗学系列教材中，它也不止是两种资料本。在它的收录系统中，有我国长期社会历史发展中和多民族交往中流传的民间文艺经典作品，通过它的分类编列，展现了我国民间文学的分类、范围和内容，因此，它也是一种专业书库。它又以我国多民族多地区的民间代表作，展示了我国民间文艺的差异性和流传模式，是纸介质的民间文艺资源馆。此外，它还以专家学者严格审定的资料系统，确定高校师生使用民间文学作品的原则和科学底本，学生通过这本书，可以看到我国民间文艺学者在1949年前后搜集民间文学作品（含历史文献中的相关记载）的学术视野、资料范围和选择标准。总之，它是一种带有理论视角、方法论意义和学术史特征的教材选本。
《民间文学作品选》出版4年后，自1984年起，至21世纪初，主编钟敬文先生等投入由国务院领导、文化部发动的中国民族民间十套文艺集成志书的搜集整理工程，获得了巨大的民间文艺传统资源和最新出版成果。它的出现，在我国全面进入现代化进程和全球化之前，实现了对我国民间文艺家底清仓式的清点，并对这些宝贵资源给予现代管理。比起《民间文学作品选》所收口头作品，它更具权威性和代表性，现已成为我国保护利用非物质文化遗产的基础资源。总之，它是在《民间文学作品选》之后出现的国家级精神资源财富，也是《民间文学作品选》最重要的后备资料库。

昔有田昆仑者，其家甚贫，未娶妻室。当家地内有一水池，极深清妙。至禾熟之时，昆仑向田行，乃见三个美女洗浴。其昆仑欲就看之，遥见去百步即变为三个白鹤，两个飞向池边树头而坐，一个在池洗垢中间，遂入毂口底，匍匐而前，往来看之。其美女者乃是天女，其两个大者抱得天衣乘空而去，小女遂于池内不敢出池。其天女遂吐实情，向昆仑道是天女，当共三个姊妹出来，暂于池中游戏，被池主见之，两个阿姊当时收得天衣而去，小女一身邂逅中间，天衣乃被池主收将，不得露形出池，幸愿池主宽恩，还其天衣，用盖形体出池，共池主为夫妻。昆仑进退思量，若与此天衣，恐即飞去。昆仑报天女日：“娘子若索天衣者，终不可得矣。若非吾脱衫与且盖形，得不？”其天女初时不肯出池，口称至暗而去。其女延引索天衣不得，形势不似，始语昆仑：“亦听君脱衫将来盖我著出池，共君为夫妻。”其昆仑心中喜悦，急卷天衣即深藏之，遂脱衫与天女，被之出池。语昆仑日：“君畏去时，你急捉我著；还我天衣，共君相随。”昆仑生死不肯与天女[衣]，即共天女相将，归家见母。母实喜欢，即造设席，聚诸亲情眷属之言，日呼新妇。
虽则是天女，在于世情色欲交合一种同居，日往月来，遂产一子，形容端正，名日田章。其昆仑点著西行，一去不还。其天女日：“夫之去后，养子三岁。”遂启阿婆日：“新妇身是天女，当来之时，身缘幼小，阿耶与女造天衣乘空而来。今见天衣不知大小，暂借看之，死将甘美。”

插图：

silver

对了，刚才叶涛老师短我：

这次参加会议的志愿者代表都将人手一套。。。

大家好好珍藏这个第2版吧～～～

第7次代表大会＋第2版＝9

中国民俗学事业一定久长并发扬光大。。。

silver

这回厚礼的赠送单位是：
中国民俗学会
高等教育出版社

silver

还没看到第2版，希望有所增益、补充与修订。。。

silver

虽然酷爱9这个神圣数字，不论从汉文化传统还是从母族文化传统来说。。。

但大高的计算公式＝一生一世更让小可喜欢。。。

4是俺的吉祥数字嘛。。。

silver

俺迟到了两天，有没有人替俺注册呀？

通讯录呀通讯录，小可这就查将去。。。

silver

哇咔咔，请事假还是有意义的。。。
等着先生的三礼到～～
谢谢各位童鞋没忘了俺。。。

silver

引用:

原帖由 爪哇堂 于 2010-12-7 13:59 发表

俺知道俺不说

这个什么“zb风”也吹得太远了吧？

不说不说俺不说。。。

silver

有新图啦──