乡土中国的仪式性少数民族体育
李志清 (作者)
基本信息
出版社: 中国社会科学出版社; 第1版 (2008年11月1日)
外文书名: A library of doctoral dissertations in cocial sciences in China
丛书名: 中国社会科学博士论文文库
平装: 472页
正文语种: 中文
开本: 32
ISBN: 9787500469155
条形码: 9787500469155
产品尺寸及重量: 20.8 x 14.2 x 2.6 cm ; 581 g
ASIN: B001ORFUYE
内容简介
《乡土中国的仪式性少数民族体育》主要内容：研究以桂北侗乡抢花炮活动为案例探讨了仪式性少数民族体育与社会的基本关系，论证了这类体育对国家认同、整合社会、增强民族自信之间的互动关系，这对新的社会发展背景下少数民族体育的研究有开辟新视野的理论价值，对我国少数民族体育的发掘整理有指导作用。 以社会学、人类学相关论述为研究的学理依据，探讨仪式性少数民族体育的博士论文前此未及见。
编辑推荐
《乡土中国的仪式性少数民族体育》：中国社会科学博士论文文库。
媒体推荐
论文具有重要的理论意义和现实意义，立论明确，材料丰富，论证合理，方法科学，是一篇优秀的博士论文。——胡守钧
作者设立了一个“仪式性少数民族体育”的概念，……对深入开发我国民族民间体育项目、建设我国民族体育理论都有重要的意义和价值，因此，该选题是值得称道的，其独具的眼光和视角会引起学界的重视。作者强调的仪式性民间体育对劣质文化的“竞争性抑制”极有现实意义，对建设和谐社会、建设社会主义新农村等都有参考价值。——卢元镇
作者以原生态的抢花炮为个案，对少数民族体育的存在与意义作了深入细致的研究，开拓了少数民族体育研究的一个新的领域。作者指出，“仪式化使少数民族体育具有顽强的生命力”、“仪式化使少数民族体育在现代背景下获得循环与再生”，作者的观点具有理论概括意义，达到抽象层次。——刘亚虎
作者把抢花炮这种仪式性少数民族体育活动放到具体的、活的文化语境中研究，在田野调查中收集了大量的第一手资料，在此基础上参照相关学科和相关研究领域的研究成果，将田野调查、文献研究、比较分析综合起来研究，对抢花炮活动在侗乡社会结构和文化制度中的地位和作用作了相当深入的分析和解读，对抢花炮在侗族族群社会发展过程中的重要性作了准确的描述。——王杰
论文站在学科前沿，开拓了少数民族体育突破体育本体研究的新领域，扩展和全面构架了仪式性少数民族体育的功能，因而对仪式性少数民族体育活动的发展提供了依据，指出了“花炮”项目的改进空间，为发展和提高民族体育项目提供了参考。 ——田雨普
作者简介
李志清，1961年3月生，广西桂林人。1977年考入广西师范大学，攻读生物学;2002年考入上海体育学院攻读博士学位，2006年获体育人文社会学专业博士学位。现为广西师范大学体育学院教授、自治区重点建设学科体育人文社会学学科带头人、中国社会学会体育社会学专业委员会委员。主持过国家社科基金项目、上海市社科基金项目、广西社科基金项目、上海市体育局社会科学决策咨询项目和广西教育厅研究项目，在《体育科学》等学术刊物发表论文40余篇。
目录
序一
序二
第一章 导论
一 选题的缘起及意义
(一)研究缘起
(二)研究意义
二 本研究的理论基础与相关学科的借鉴
(一)节庆仪式的意义——社会文化人类学的有关理论
(二)研究视角、概念工具和分析框架
三 研究思路
(一)概念界说
(二)研究假设
(三)研究视角
(四)本书框架及写作说明
(五)创新点
四 研究方法与资料来源
(一)方法论与研究方法
(二)资料来源及其分析解释
(三)参考文献与研究对象的说明
五 桂北侗乡简介
第二章 仪式中的抢花炮
一 抢花炮概述
二 侗乡的仪式传统——抢花炮仪式的本土文化环境
(一)祭“萨岁”：祈福
(二)开“萨岁门”：禳灾
(三)走响、踩台：除煞
(四)新寨桥：凝聚人心的公益活动
(五)认苗父：化解民族争端的喜剧
(六)炸弹钟：灵物崇拜的遗风
三 抢花炮的仪式过程
(一)仪式过程概述
(二)田野调查点的抢花炮仪式
四 抢花炮仪式的文化解读
(一)花炮信仰
(二)愿望表达
(三)圣福流动
(四)社会秩序的宣示
五 小结与讨论
仪式化——少数民族体育实现功能的扩展
第三章 族际交往中的抢花炮
一 溯源：广东抢花炮
(一)侗族地区方志的记载
(二)广东、香港抢花炮的记载
二 落户侗乡：成为族际共享的体育娱乐
(一)在商业繁荣中诞生
(二)具备族际交往的先天优势
(三)文化交流：广东、香港已丢失的文化基因在侗乡展现活力
三 民族团结的符号建构
(一)广东民俗——侗族抢花炮
(二)成为全国少数民族传统体育运动会比赛项目
四 小结与讨论
仪式性民间体育——族际交往的桥梁和族际共享的文化
第四章 民间传承中的抢花炮
一 社会心理基础
(一)信仰同时务实——信而不迷的精神状态
(二)人人享有同等的权利与义务——原始民主的思想观念
(三)常与非常的转换——乡民的生活节律
(四)相对封闭的社区与自由恋爱的传统——浪漫的择偶
(五)山里人消费得起的精神文化——本土化的娱乐与狂欢
二 经济基础
(一)新中国成立前：多样性的经济来源
(二)新中国成立初至改革开放以前：经济来源变得单一
(三)改革开放以后：广开来源渠道
(四)当前的困境
(五)解决问题各有思路
三 组织基础
(一)老人协会：传统的组织资源
(二)花炮筹委会：随社会背景而变幻政治色彩
(三)青年花炮会：村落象征资本的重新分配
四 小结与讨论
仪式性少数民族体育的传承——传承和再生产地方性知识，全景展观乡土社会面貌
第五章 国家与社会框架下的抢花炮
一 伴随国家政治的几度沉浮
(一)新中国成立初的停办与恢复
(二)“火红的年代”中传统的断裂
(三)“三自一包”：元气初步恢复，花炮随之恢复
(四)“四清”与“文化大革命”：精神与物质双重贫困中花炮沉寂
(五)改革开放：政治宽松，生活改善，恢复抢花炮
二 民间仪式与国家意识形态的博弈
(一)暗喻式表达
(二)见机行事、斩而不奏
(三)传说版本的选择性宣传
三 民间社会与国家权力的互动
(一)民间组织的合法性寻求
(二)花炮节，官办还是民办？
(三)地方的发展：民间与政府的共谋
四 小结与讨论
“野火烧不尽，春风吹又生”——仪式性少数民族体育的顽强生命力
第六章 现代背景下的抢花炮
第七章 结语
附录
附录1 国家图书馆收藏的民族传统体育著作目录
附录2 新寨桥庆典期间村民乐捐活动组图
附录3 调查日记二则
附录4 马安庆功百家宴访谈
参考文献
致谢
补记
序言
第一次捧读李志清的博士学位论文时，就被文章涉及到的遥远而切近的事物强烈吸引，并为之深深感动。在论文答辩时，她的论文得到了共同的赞誉，看来大家的感想是共同的。
湘桂黔交界地区侗族的抢花炮活动具有悠久的历史，动员参与人数之众、游戏竞争之激烈、与民俗礼仪结合之紧密，在中国少数民族体育项目中极为罕见，在世界体育发展史上也是一个特例。
作者以桂北侗乡抢花炮活动的缘起、沉浮和发展为实例，进行了理论探讨和案例研究。这项研究不仅对深入开发我国民族民间体育项目，对建设我国民族体育理论具有重要的意义和价值，而且对实现世界体育文化的多样化也有积极的响应作用。当今，奥林匹克文化正在向世界的每一个角落渗透着、弥散着，成为世界体育发展的坐标系，它创造了“同一个世界，同一个梦想”的神话，对世界各国人民的体育与文化交往发挥了无与伦比的作用，同时，它也对各种民族体育文化产生了强大的同化和融合作用，其他国家、民族的体育文化，无论是传统的还是现代的，无论是成熟的还是萌芽态的，无论是单一民族的还是跨国的、多民族的体育文化，与奥林匹克文化之间形成了一种绝对不对称的文化关系。
文摘
第一章 导论
本书选择广西北部湘、桂、黔三省交界的侗族聚居区六个花炮节举办地展开田野工作，通过对抢花炮的仪式过程、文化基础、经济基础、组织基础以及它的传承和发展过程中所体现的国家与社会互动的考察，表达对仪式性少数民族体育的存在及其意义的理解，为认识少数民族乡村传统文化的传承与运用提供一些鲜活的材料，引发对农村民间仪式性体育的传统与现实问题的思考以及如何呵护民间文化的思考。
一 选题的缘起及意义
(一)研究缘起
1.“自下而上”的研究——相关学科共同研究趋向的启发 20世纪中国社会史研究由“自上而下”看历史到“自下而上”看历史给本书研究重要的启发。社会史研究是近年来中国史学研究中最具活力的领域之一，它一改研究精英和政治事件的史学传统而“眼光向下”，更多地关注民众、基层社会和普通人的日常生活。
