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致谢与作者简介
数字名师地图
第一单元 生平传记组图
图1 钟敬文学术传记数字地图(1923～2002年)
表1 钟敬文学术传记数字地图(1923～2002年)基本信息表
图1.1 钟敬文学术传记数字地图动画区释例图(1923～2002年)
图1.2 钟敬文学术传记数字地图数据库释例图(1923～2002年)
图2 钟敬文生平游历数字地图(1903～2002年)
表2 钟敬文生平游历数字地图(1903～2002年)基本信息表
图2.1 钟敬文生平游历数字地图动画区释例图(1903～2002年)
图2.2 钟敬文生平游历数字地图数据库释例图(1903～2002年)
图2.3 钟敬文生平游历数字地图后台资源研究释例图(1903～2002年)

第二单元 学术著述组图
图3 钟敬文使用民俗学资料区域分布数字地图(1922～2002年)
表3 钟敬文使用民俗学资料区域分布数字地图(1922～2002年)基本信息表
图3.1 钟敬文使用民俗学资料区域分布数字地图动画区释例图(1922～2002年)
图3.2 钟敬文使用民俗学资料区域分布数字地图GIS工具条释例图(1922～2002年)
图3.3 钟敬文使用民俗学资料区域分布数字地图代表作时空数据集释例图(1927～1999年)
图3.4 钟敬文使用民俗学资料区域分布数字地图故事类型时空数据集释例图(1925～1991)
图4 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地图(1980～1999年)
表4 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地图(1980～1999年)基本信息表
图4.1 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地图动画区释例图(1980～1999年)
图4.2 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地图数据库和GIS释例图(1980～1999年)
图4.3 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地图后台资源研究释例图(1980～1999年)
图4.4 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地形地图(1980～1999年)
图4.5 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地形地图数据库和GIS释例图(1980～1999年)
图4.6 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地形地图集成遗产作品释例图(1980～1999年)
图4.7 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地形地图集成作品数据释例图(1980～1999年)
图4.8 钟敬文使用民间文学三集成资料区域分布数字地形地图个案缩放样本释例图(1980～1999年)

第三单元 高校教育组图
图5 钟敬文民俗学高校教育数字地图(1927～2002年)
表5 钟敬文民俗学高校教育数字地图(1927～2002年)基本信息表
图5.1 钟敬文民俗学高校教育数字地图动画区释例图(1927～2002年)
图5.2 钟敬文民俗学高校教育数字地图主要从教地点和民俗学教材释例图(1927～2002年)
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·书摘·
序言
中国民俗文献史及数字化管理系统

钟敬文先生是中国民俗史和民俗学史领域的开基宗师，“中国民俗文献史及数字化管理系统”是其中青年后学团队接续衍生的科研项目，本丛书是该项目成果的组成部分。

一、基本思路

现在讨论中国民俗文献史，有两种理念。首先，从历代文献中剥离民俗资料而成史，这是一项不可逾越的基础工作，它主要是由前辈学者完成的。钟先生晚年提出中国民俗学派学说时，已对它的独立意义和学术价值作了总结。20世纪以来，在海外汉学界，已有康德谟（Max Kaltenmark）、谢和耐（Jaques Gernet）、杜德桥（G1en Dudbridge）、欧达伟（R.David Arkush）、石泰安（Rolf A.Stein）和劳格文（John La- gerwey）等一批学者，研究我国先秦至民国时期的历史文献，找到了讨论中国民俗社会和民间小人物的不少好课题，他们都从国际学坛呼应了我国民俗学者的工作，有的还与钟先生有过学术接触。这批中外学者的一大成就，就是在民俗史料的发掘和研究上筚路蓝缕，建立了它的资料系统和一套处理资料的方法，将之变成学问。他们的著作不仅对我国民俗学有启发，也在我国文学、艺术、宗教和哲学等研究领域里产生了广泛的影响。

其次，按照民俗事象的自身观念和行为系统建史。按照这个理念，学者要对民俗本身的资料形式和内容含义加以描述和研究，而不是仅仅依据历史文献去做民俗史。它不是在前人的工作之外另起炉灶，而是在前人打地基之后进行工作，前人的成果是它须臾不可忽视的学术史。从资料上说，我国也历来存在着历史文献与口头传统交叉互渗的事实，完全脱离历史文献建民俗史是空谈；从民俗学的方面看，依靠口头传统资料去写民俗文章是可以的，但若建“史”，也还是不科学的做法。本丛书在前期研究和现实准备的基础上，在将两者汇合的条件比较成熟的情况下，重新界定民俗史的概念，主要是以民俗自身的观念、解释、结构、分类和功能系统为主体，在现代民俗学的理论框架下，审视历史文献中的民俗记载和现实田野作业中的民俗记录两者，建设以民俗学研究目标为主的、历史文献与民俗志相结合的民俗史。它区别于次生于历史文献的民俗史，也区别于单纯强调口头传统的民俗史。它在新理念的框架下，根据我国实际，将文献与口头资料综合起来建史，故称“民俗文献史”。
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