连南瑶族耍歌堂的六大仪式
作者：重叠de记忆 提交日期：2006-6-10 13:26:00
第一大仪式 ：“游神大典”
耍歌堂的一个仪式是“游神大典”。三声土炮开道，接着由瑶排第一老人，即村上最有权威的人，鸣锣率众过街串巷游行。老者后面跟着两名彪形大汉。双手擎举一 株带枝带叶的毛竹(碗口粗大，三丈多长，谓“幡竹”)。竹枝上吊着玉米包、稻穗 、花纸条、彩绸丝带等。幡竹之后是抬神像队伍，继而分别是长鼓队、铜锣队、唢呐 队、男歌队、女歌队、小孩队以及扛着长矛大枪、三齿叉、鸟枪等武器的猎队，浩浩 荡荡，鼓乐喧天，载歌载舞，周游全排的大街小巷。游行队伍凡是经过巷口、转弯处 都有人在那里发放糍粑饼果，赐酒犒劳。游行者挂备瑶袋领受这些物品，酒即每人一 碗，一饮而尽。此刻，瑶排山寨，人流舞长龙，盛装显缤纷。歌舞队跳着刚健粗旷的 长鼓舞，龙腾虎跃，非常壮观。而“当当、呜呜、嘟嘟、嗡嗡、乒乒、乓乓”的鼓号 声，此起彼伏响彻群山，瑶寨一片欢腾，人们沉浸在欢歌曼舞之中。
第二大仪式：“讴歌跳舞”
游神结束后，众人先分享酒饭佳肴。痛饮一番之后，人们来到“歌堂坪”，进行 “讴歌跳舞”。这时，瑶排的姑娘身穿盛装，颈系银圈，头盘用野薏米串成的珠子，蹒跚而来，排列在歌坪上方。随后，瑶族青年男子三五成群，头戴红布头巾，高插白雉翎，身穿盛装，腰挂长鼓，呼哨而来，向着姑娘们跳起粗犷、刚健的长鼓舞，边跳 边唱。一般先从催请歌唱起，然后唱歌盘问，继而唱初交歌、深交歌。姑娘们与他们 互相对歌问答，形象生动的比拟，幽默诙谐的玩笑，生动深刻的警句，穿插其中，妙 趣横生。未婚男女倾吐衷肠，借其机会选择佳偶，热闹非凡。
第三大仪式：“过州过府”
过州过府是耍歌堂的一个中心环节。目的是怀念祖先迁徙到瑶山的漂洋过海的艰 辛历程。他们在歌堂坪上插36支竹签，签上用色纸写上雍州、道州、荆州等标志，竹签每隔2米插一枝，成方块形。届时由族长、先生公摇着铜铃，念着经书在前开路，接着长鼓队、牛角对、铜锣对、男歌队、女歌队等排成长龙，围绕着竹签(州府)转 来转去，每个州府都绕转九周，好比古代战争行军行列十分壮观。
第四大仪式：追打“三怪”仪式
瑶家又唱不完的歌。当人们唱够了，跳类了，喝醉了，歌堂进入追打“三怪”的仪 式。所谓“三怪”，即有三人用黑、黄、红三种颜色涂脸扮成黑脸公、黄脸公、白脸 公，代表妖魔邪恶，身挂三斤猪肉在前面跑，后面群而追之。有的举刀拿斧，有的拿 锄拿棒，呼喊着“杀呀!追呀!打呀!”抢他们身上的猪肉。这“三怪”不管道路坎 坷，拼命冲出密集的人群，往田野山岗逃跑。“追打三怪”的仪式，一直弄到追的逃 的都筋疲力尽才罢休。尔后，那三斤猪肉归扮演者所得。
第五大仪式：“枪杀法真”
“枪杀法真”是耍歌堂最壮观的一个仪式。传说法真原是一个民族英雄，为驱逐外来侵略，保护瑶家立过功劳。但是后来变节求荣，充当内奸，把外敌引入瑶山，给瑶 民带来灾难，瑶民要枪杀他。另一种传说法真是民族英雄，瑶家凡在耍歌堂时都纪念 他。这仪式很有特色，由一个英俊威武的男青年装扮成法真，左手抓公鸡，右手执宝 剑，挺立站在横架木梯上，在歌堂坪上示威游行，然后有几名枪手跟着向天鸣放鸟枪 。从表演形式看来，反映内容属后者，即歌颂法真，以示纪念。
第六大仪式：“送神”
耍歌堂最后一个仪式是送神，即把祖先塑像送回庙宇里去。当夕阳西下时，集体 参加的各种仪式已经结束，人们各自归家张罗晚餐。晚餐席间，宾主开怀畅饮。有的 瑶佬当着六亲边饮边歌唱，多是叙述历史或神话故事。过去的瑶族歌曲调多压抑低沉，就是在结婚时唱的恋歌仍有哀怨之情，可见瑶族人民千百年所受的压迫之深。
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