乌尔沁

顾颉刚：武侠暴力到内心修养的渐向蜕变




---- 看电影《武侠》一群弱质恶根并且鱼肉民间的走尸暴徒









这一句“鱼肉民间的暴徒”是司马迁在《史记》中间讲的。


相对了大历史上善于朝着老实巴交的人民百姓动武的武侠一帮，顾颉刚先生以为：从孔子开始，武侠意境由动拳打事渐渐转变成为了休身养心。太公司马迁对于所嵋“侠”不屑一顾，并早在《史记》里面讲过：侠是“暴豪之徒”和“此盗跖居民间者耳”。这也就是讲：司马太公的正史巳有定论：所谓侠，不过是一帮子鱼肉民间的暴徒罢啦。可是今人不同，生生硬把这帮摧残民生的东西翻拿出来，正派歌嚎。意思有大。


郭沫若《十批判书》和冯友兰《中国哲学史补》更是认为着：侠为文武。文武不分。而大历史上有的所谓武侠呢，又曾经是破产商贾的剩余一堆破烂，流落民间，放荡不羁，打家劫舍，卖艺养身。或许这也就是可以说成历史花招不堪？武侠卖打？文侠卖字？那么这一些侠的家妇她们又卖什么呢？今天的电影或文作已经告诉了我们，侠的身边总是有一些躲躲闪闪的女人身体出现？装都不会装一下吗。









                                                                                    




国产画面上的打侠甚至李杜一类号称文侠，不同于中世纪欧洲骑士不近女色的本来士风。因为那些骑士对于玛丽亚的信仰决定了个身这一态度。西方骑士的信仰还是向上卫国的。而国产的侠有名的发烧。上了电影或者作品就更加不是他们了。这里读一首历史上的鲍溶诗《壮士行》：“山河不足重，重在遇知已 ……”由此好象明白可见，侠的无国心腹明目不已。


所谓电影《武侠》也是一样。里面武侠无信不仰，点无家国之心。自已说了就算。而且大独霸道。而且还可以看见电影里面，因受了侠天的影响，画面上的女主人公扮演者汤唯在电影《武侠》里面无论怎么演了农妇，搞了青纯，不脱不语，也不上床，小心疑义，但是但是但是，她她她也仍然摆脱不了她曾经在奸色合一的护奸电影《色戒》当中的那一种传染在身的霜冻沉浮。一旦成为，女人之厄。她这一个人就是永远不可以改变的。这是男性的国色定势。当然是男国之色了。


可以读到的历史告诉我们，中世纪欧洲的骑士是忠于情的士。他对于心中女性定是单腿下跪进行崇拜的。可是电影《武侠》里面却完全没有这一种崇拜。有的只是那些横幻霸道甚至凌辱？影界张一某之类让自已电影的角色手执的盾牌，跟十五世纪欧洲骑士手握的盾牌，无诶从形式到内容都是根本不一样的。这一个盾，当然本体有着它阴性象征的一面。对于隐意之中的阴性，国人之侠又是怎么对待的呢？











电影《武侠》里面男侠的刀就是话语权。没有什么文理可言。可是这一回幕上，演员汤唯又一次选择了扮演大历史上的绿林大侠身边的奸妇形象？不明白，为什么非要出表这一类所谓的艺术角色呢？为什么非要把自已的宽绰艺术堵成一条羊肠呢？不能三分明白。所谓现代电影的女性艺术人物一旦生成即定形象，那她就更加是不可以改变的。就象如今的号称文化的人穿上了立领子的表示。郭德刚先生在他相声里严肃说过：没有大胡子的就不是导演艺术家。


同理，如今影视圈创品不跟奸情搞一搞？估计可能也就不能算了艺术？印度大名电影《流浪者》早就直截说道：贼的儿子永远是贼。人生是不可改变的。电影《英雄》里面的无名基本属于汉奸时候，现在电影《武侠》里面男侠女妾又已丑陋出笼了。武侠显然有一种暴力倾向，它的身体不太与社会规范合拍。所谓的仁义也可能也被过于血腥弱化了。所谓武侠精神是严重否缺失的戏法。电影画面当中人生是不可改变的。


绝对是的。一旦成为，女人之厄。她她她她这一个人就是永远不可以改变了的。纵使扎手过去100万周年，她这一个人也是不可以改变的。历史上的艺术创造中间的女人远是大有类种的。比如就象好莱坞早逝女演员梦露的画面景象那样，她她她永远也不可能表达前苏联电影《列宁在1918》里面真正的布尔什维克党人。而且今天已经正视到了：目前人家汤唯艺术创造的画页形象正在深入着人心。但是她的创品却是不能够在电影《伟业》中间进行电影《色戒》一般的滥泛。


萝卜白菜。各有归属。戛耐电影节上收获奖品的创作难道都是纯艺术写照吗？阿嚏。其实，演员汤唯想演女侠的话，您可以去演匕首义侠女中杰人秋瑾？大气正义。临危无惧。这个借艺行商社会上，有的导演并不是在画影故事上面保护和关切一些女演员的渴求登出。甚至相反？另外电影《武侠》结局的处理是反传统并且不科学的。老天爷想霹了谁就霹了谁。画面太寒噤。玩笑开大啦。








                                                                                         




而且现在的那些电影，已经不大讲究电影创始时期的蒙太奇艺术了。而今天，这一出电影《武侠》仿佛也好象不大怎么懂得什么是电影的蒙太奇。比如影画开幕只3分钟时，大孩子对汤唯表演妈妈说再生产一个小孩子。画面接着转换，变成为了一堆寒光闪闪的刀刃。如此看见，属于宰割。上面一个镜头对于下面一个镜头的电影蒙太奇，今天已经不再适宜民间故事了。今天的画面人生实在过分鲜血罐头。电影《武侠》除了杀杀杀杀杀杀杀杀。还有什么呢？除了中式的血淋胡杀？还有什么呢？


电影《武侠》杀杀杀杀杀杀杀杀杀。杀死了还耍杀呢。这玩意，除了杀，还会不会别的啦？看得好变态呀。而且杀杀杀杀杀杀的变态，都不大怎么感觉十分高级一些。美学的历史经验告诉我们观众：一个正常的裸体本来应当算是美丽的。但是现在电影《武侠》的裸正在变成了一头拔光毛并且站立着走上大街的有皮旦的母猪。而且一头这猪还传递着不够春风帮腔的恶心人情。


可以看见，电影《武侠》的镜头里面的前一个画页还是号称唯美的男弓女雕，紧接着后一个画面就是杀。可是银幕上杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀的没有什么道理呀？就象正在拍的影片《金陵十三钗》里面的妓女爱上了抗日国军？可是？可是？妓女真有爱情吗？假设就是有一点，有哪一个男人勇敢投入？传统文化讲：男人就是跟妓弄到一起了，也顶多只能算做“飘”。这个词与爱无关。《武侠》电影只是讲究打斗质量，仿佛根本无关起码的人心人性。


所以或者也可以说：今天的电影与曾经的电影无关。曾经的电影黄金时代的电影蒙太奇艺术，现在已经被现代电影完全摧裂抛弃扔开污辱了。电影《武侠》的弱质和恶根正在滥泛生存与民间画面土痞深处。难道光会在大银幕上面作业劈叉耍拳飞足的丽面女同志就是艺术家了吗？张一某都已经在新版书《金陵十三钗》封面表示自已格外关爱“那一类”鸡苟题材啦。我做为观众，实在不太记得，这个世界上有哪一个大牌真艺者是拍导妓事夺打天下的？这一种花花故事恐怕还是有一点肮脏吧？


难道不肮脏吗？肮脏就象司马迁指称侠的肮脏无耻和不仁不义？并以为多是由于侠的农民的天然性所致。张一某喜好拍侠片，比如《三枪》情节中的农事作风？今重看电影《三枪》觉得里面绝无好人。现在还可以知道的是，在《章太炎文钞 卷三》看来，所谓侠更是一群心中无民无党无国的败类。说的不错，电影《武侠》里面一帮行凶烂人，只是窝里斗的国产武士道。正是由于这一帮侠的不仁之义和害民祸国，所以在李小龙出手时代之前，日本鬼子开骂国民是什么“东亚病夫”。怎么成了病夫啦？那些专靠打人骂人杀人行凶吃饭的侠客们，不是号称壮阳并鱼肉百姓的一帮人吗？











“鱼肉民间百姓的暴徒”这话是司马迁在《史记》中间讲的。其实电影更说了，武侠就是个屠夫。电影《武侠》只会杀。杀杀杀，杀杀杀杀杀杀杀，杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀。杀就是主题。

乌尔沁

可以看见，电影《武侠》的镜头里面的前一个画页还是号称唯美的男弓女雕，紧接着后一个画面就是杀。可是银幕上杀杀杀杀杀杀杀杀杀杀的没有什么道理呀？就象正在拍的影片《金陵十三钗》里面的妓女爱上了抗日国军？可是？可是？妓女真有爱情吗？假设就是有一点，有哪一个男人勇敢投入？传统文化讲：男人就是跟妓弄到一起了，也顶多只能算做“飘”。这个词与爱无关。《武侠》电影只是讲究打斗质量，仿佛根本无关起码的人心人性。